Антропология. Всё, что нужно знать о происхождении, становлении и развитии человека - Лаура Паунтни

который говорит на трех языках, но не забывает, кто он и откуда он родом.

У тебя не будет ощущения, что ты единственный гей в деревне

(Pitkänen, 2017)

Используя этнографическую методологию в режиме онлайн, Веера Питканен исследует социальные сети, продвигающие ЛГБТ-сообщество в Малайзии. Гомосексуальность в Малайзии преследуется по закону, и пользователи социальных сетей должны находить баланс между желанием знакомиться и добиться социальной справедливости с одной стороны и возможностью юридических последствий с другой стороны. Изучая группу в Facebook[25] под названием Seksualiti Merdeka (что переводится с малайского языка как «сексуальная независимость»), Питканен исследует роль, которую эта группа играет в жизни ее информантов, то, как Facebook* используют в социальных и политических целях, а также то, какую роль приватность и анонимность играют в стране, где раскрытие своей идентичности может быть рискованным. Она приходит к выводу, что для обычного пользователя Seksualiti Merdeka — это закрытое сообщество и безопасное пространство, где участники могут обсудить свой ЛГБТ-опыт. Участники поддерживают и поощряют друг друга, делятся информацией и интересными событиями, не подвергаясь при этом критике и осуждению. Для участников использование группы — это также важный инструмент нетворкинга и связи с единомышленниками, что помогает им осознать, что они не одиноки и что быть представителем ЛГБТ не стыдно. Участники чувствуют, что они могут признать эту часть своей идентичности и «быть собой» хотя бы в этом виртуальном пространстве, а не играть чужую роль, как им зачастую приходится делать в повседневной жизни. Впрочем, для участников группы, связанных с политикой и организацией мероприятий, которые относятся к движению Seksualiti Merdeka, социальные сети не являются безопасным пространством. Они должны постоянно отдавать себе отчет в том, что пишут, чтобы их комментарии не попали в популярные малайзийские СМИ. Итак, ЛГБТ-сообществу в Малайзии все еще предстоит пройти долгий путь до того, как люди смогут свободно выражать свою идентичность в социальных сетях, не испытывая страха. Такие группы, как Seksualiti Merdeka, показывают, что даже в сложных контекстах социальные сети могут предоставлять площадку для формирования и исследования альтернативных онлайн-идентичностей.

Задание

• Какие ресурсы тоба используют для сохранения своей идентичности?

• Как исторические события сформировали идентичность тоба?

• Какую теоретическую точку зрения вы ассоциируете с Гордильо? Приведите примеры.

Обобщение антропологических теорий об идентичности

Теория/теоретик Аргумент Пример Барт (1998 [1969]) Идентичность спорна и динамична Этническая принадлежность, ведь люди могут решить, какие аспекты своей этнической идентичности выдвинуть на передний план Кэтлин Холл (2002) Идентичность ситуационна и подлежит выбору Молодые сикхи в Соединенном Королевстве: «Бывают моменты, когда нужно быть индийцем, а бывают такие, когда нужно быть британцем» Феминизм (Геллнер и Стокетт 2006) Гендерная идентичность человека связана с властью, возрастом, этнической принадлежностью и другими характеристиками Гендер составляет большую часть идентичности каждого индивида Марксизм и идентичность (Гордильо 2002) Капитализм приводит к навязыванию классовой идентичности Тоба из Аргентины были лишены власти в результате колониальной сегрегации на плантациях

Заключение

Формирование и сохранение идентичности — это сложный процесс, который подразумевает наличие ряда разных ресурсов. Идентификация происходит как на индивидуальном, так и на групповом уровне, и для групповой идентичности существует много интересных интерпретаций. В наше время можно выражать и изучать аспекты идентичности человека с помощью его онлайн- и офлайн-жизни, что открывает много возможностей для исследования. Некоторые аспекты идентичности являются врожденными (данными), а другие — приобретенными. В наши дни идентичность может быть крайне политизированной, спорной и сложной, особенно в контексте глобализации.

Вопросы в конце главы

• Идентичность сегодня с большей вероятностью является выбранной, чем предписанной. Обсудите.

• Самый важный ресурс, участвующий в формировании идентичности, это национальность. Обсудите.

• Глобализация привела к тому, что идентичность стала все более по-движной в современном обществе. Обсудите.

КЛЮЧЕВЫЕ ПОНЯТИЯ

Автономия — свобода и независимость, право на самоуправление.

Гибридная идентичность — смесь двух разных идентичностей, которая приводит к появлению новой формы идентичности, отличающейся от ее составных частей.

Диаспора — движение, миграция или распространение людей вдали от родины или люди, по разным причинам расселившиеся в разных местах.

Идентификация — продолжительный процесс, описывающий то, как индивиды и группы воспринимают себя и как их воспринимают другие.

Культурные группы — группы людей, объединенных общими культурными характеристиками.

Мифология — понятие, с помощью которого антропологи описывают исследование мифов, представляющих собой истории, которые определенный народ рассказывает о себе и своем происхождении.

Переключение языковых кодов — ситуация, при которой человек использует больше одного языка в рамках одного разговора.

Приобретенная идентичность — части идентичности человека, которые он выбирает.

Социальные воспоминания — коллективный пересказ прошлых событий, которые могут формировать идентичность в настоящем.

Тотем — природный объект, растение или животное, которое, по убеждению конкретного общества или группы, имеет духовное значение и считается символом характеристик этой группы.

Индивидуальное исследование

Исследуйте тех людей, которые переехали в ваше сообщество из другой страны или общества, и обратите внимание на то, как именно они сохранили идентичность своего места происхождения, или на то, в какой степени они решили ассимилироваться в новой культуре. Поговорите с ними о том, каким они видят воображаемое сообщество, из которого они родом. Поразмышляйте о том, какие иные маркеры и ресурсы они используют для выражения своей идентичности. Изучите вопрос о том, в какой степени индивид принимает идентичность группы или отстаивает личную интерпретацию групповой идентичности и как он это выражает и выражает ли вовсе.

РЕКОМЕНДУЕМЫЕ ИСТОЧНИКИ ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ

Книги и статьи

Gordillo, G. (2002) ‘The breath of the devils: memories and places of an experience of terror’, American Ethnologist 29(1): 33–57.

Hall, K. (2002) Lives in Translation: Sikh Youth as British Citizens. University of Pennsylvania Press.

Malkki, L. (1995) Purity and Exile: Violence, Memory, and National Cosmology among Hutu Refugees in Tanzania. University of Chicago Press.

Schäfers, M. (2017) ‘Voice’, in the Cambridge Encyclopedia of Anthropology. http://www.anthroencyclopedia.com/entry/voice

Этнографические фильмы

Ghetto PSA (2015), реж. Росселла Скиллачи

Journey into Europe: Islam, Immigration and Identity (2015), реж. Акбар Ахмед

Temporary Sanity: The Skerrit Bwoy Story (2006), реж. Дэн Бруун, Королевский антропологический институт

Virtual Me: Gender and Identity in World of