Морские пираты: от Средневековья к современности - Виктор Федорович Сидорченко

Оба ордена имели большой доход со своих земель, а отцы ордена Милосердной Богоматери получали, кроме того, субсидии от испанского правительства. Существовали и другие источники, в том числе связанные с выдачей корсарских лицензий пиратам, о которых они не распространялись. Основную известность монахи приобрели благодаря своим проповедям о необходимости повышения налогов, молитвам и религиозным процессиям. Вокруг орденов было достаточно много различных шарлатанов, притворявшихся монахами, которые бродили по стране и выпрашивали деньги. Среди них выделялись отцы-редемпционисты. Они носили на одежде цветные флажки, устраивали шествия под звуки труб и флейт. B своих театральных представлениях они показывали, как мавры жестоко мучают рабов-христиан. Выкупленные на их средства пленники несколько месяцев участвовали в процессиях. Они были закованы в цепи, весившие намного больше тех, которые были на них в берберийском плену. Тем не менее собранные деньги действительно расходовались на выкуп рабов-христиан. За несколько столетий орден Пресвятой Троицы выкупил 90 тыс. пленников, а отцы ордена Милосердной Богоматери освободили 50 тыс. человек. Кроме того, орден Пресвятой Троицы основал на османской территории больницы при тюрьмах для христианских рабов, которых надеялись выкупить[46].

Христианские рабы содержались в баньо (от греч. «банио» – купание, купальня, или ит. bagno – баня, ванна, фр. bain – ванна), каторжных тюрьмах Северной Африки в XVI–XIX вв. Присутствие множества христианских рабов угрожало безопасности в берберских государствах. Приблизительно с 1550 г. всех принадлежащих государству рабов стали содержать в отгороженных лагерях, также называемых баньо. Капитаны османских корсаров строили дополнительные тюрьмы для галерных рабов во время их пребывания на берегу. В XVII в. в Алжире насчитывалось восемь баньо. В государственном баньо содержалось более 3 тыс. рабов. K 1750 г. осталось только три лагеря. B 1686 г. в Тунисе было девять баньо, в 1736 г. – пять. С 1760-х годов султан Марокко содержал неженатых рабов в большой тюрьме в Мекнесе. B баньо жили только мужчины. B каждой тюрьме был внутренний дворик, использовавшийся в качестве кухни и для других хозяйственных нужд. Одно- или двухэтажная тюрьма состояла из маленьких камер, в каждую из которых помещали до 20 заключенных. Большинство баньо запиралось только на ночь. Галерные рабы, рабочие шахт и некоторые пленники, которых держали с целью выкупа, постоянно находились внутри, их выпускали только на работы. Другие пленники могли уходить и приходить в течение дня, и бизнес владельцев таверн – христиан, плативших налог правительству, процветал за счет невольников, христианских вероотступников и не подчинявшихся духовным законам мусульман. B крупных баньо также были мастерские, больницы и христианские часовни, в которых служили пленные священники или отцы-редемпционисты. Что касается христианских пиратов, оказавшихся в плену, то их положение было особенно тяжелым, часто к ним применяли расстрел и другие виды казни.

Условия содержания пленных в баньо нельзя характеризовать однозначно. Все отчеты сообщали о беспорядке, грязи и переполненности тюрем. По описаниям некоторых заключенных, зверства стражников можно было сравнить с жестокостью в современных концентрационных лагерях. Вместе с тем испанский летописец, находившийся в заключении в 1640-х годах, считал баньо настолько гостеприимным, что нередко возвращался в него и после того, как стал жить у своего хозяина. Таким образом, жестокое обращение с командой судна «Филадельфия» во время первой берберской войны (1801–1805) можно объяснить тем, что американский военный флот обстреливал владения берберов.

Правители берберских государств, принимая на своей территории редемпционистов, отвозивших выкупленных пленников в Европу, гарантировали им безопасность, но обложили их суда высокими налогами. Однако корсары из других североафриканских государств иногда перехватывали эти суда и снова обращали недавних пленников в рабов[47].

С берберскими государствами связана деятельность и отцов-лазаритов, французских мессионеров, в 1643–1789 гг. Французский миссионер Венсан де Поль, которого всю жизнь одолевали заботы о христианских рабах, основал в 1624 г. полумонашескую Конгрегацию миссий. Члены этой миссии известны также как отцы-лазариты. Орден лазаритов имел постоянные представительства в Тунисе (с 1643 г.) и Алжире (с 1646 г.). Начиная с 1650 г. Папа Римский сделал главу алжирского представительства апостольским викарием и епископом ликвидированной епархии и возложил на него ответственность за рабов-христиан на всей территории Северной Африки.

Отцы-редемпционисты не приветствовали появление французских миссионеров. K тому времени они уже построили несколько часовен во всех берберских государствах, а испанцы – члены ордена основали госпиталь в Алжире. И те, и другие наотрез отказывались выполнять распоряжения лазаритского викария.

Представители ордена лазаритов выполняли также обязанности капелланов во французских консульствах, а иногда в течение довольно продолжительного времени осуществляли функции самих консулов. В 1650-х годах некто брат Барро дважды попадал в тюрьму в Алжире из-за долгов, с которыми не мог расплатиться выкупая пленников. Отец Ле Вашер, апостольский викарий, был консулом в то время, когда французский флот дважды подвергал Алжир артиллерийским обстрелам (в 1682 и 1683 гг.); попытавшись выступить в роли посредника, Ле Вашер был подвергнут насмешкам французского адмирала как слишком старый и больной для этой миссии. Ситуация существенно изменилась после того, как власть захватил Хаджи Хусейн, корсар и правитель Алжира в 1683–1689 гг., получивший прозвище Меццоморто[48]. При нем Ле Вашера и 20 других французов схватили, привязали к жерлам пушек и разнесли в клочья. B 1688 г. французский флот вновь обстрелял Алжир из орудий. Взбешенные берберы кастрировали и почти линчевали отца Монмассона, в то время апостольского викария. После истязаний несчастный Монмассон разделил судьбу Ле Вашера[49].

Духовные лица в эпоху Средневековья становились пиратами или корсарами не только в качестве членов какого-либо духовно-рыцарского ордена, но и по душевной склонности или в силу обстоятельств. Примечательной в этом смысле является судьба французского монаха Евстафия, который получил корсарский патент от короля Иоанна Безземельного 25 мая 1206 г. Какое-то время Евстафий считался первым среди французов, получивших официальный корсарский патент. Однако впоследствии выяснилось, что подобные патенты выдавал французский герцог Дю Канж еще в 1152 г.[50].

Корсарский патент в те времена выдавался тому, «кто добывает средства в результате морских набегов, в результате преследования врага». При этом ставились условия: «не нападать на своих сограждан, на их союзников и на “нейтральные суда”»[51].

Евстафий был дворянином, сыном Бодуэна Бюска, пэра Болони, хозяином многочисленных феодальных владений, имел титул рыцаря. Тем не менее он ушел в монахи и добросовестно выполнял свои обязанности в монастыре бенедиктинцев в Сен-Вильмере в Пикардии, когда узнал, что его отец убит неким сеньором Гамфруа де Герсингеном, оспаривавшим у него один из земельных участков. Евстафий должен был мстить за отца, однако он не взял оружия в руки, а добился справедливости через суд.

Как наследник больших владений он стал сенешалем при доме графа Булонского,