Наш ложный друг Америка. За союз с Россией - Марк Руссе

стать ближе к Европе (им была запрещена традиционная одежда, а ношение бороды облагалось налогом). Такова была смелость, безумие Петра I в начале XVIII века. Он заставил всех принять участие в его фараонском проекте и наказывал тех, кто не последовал его примеру! Так ценой пота и крови он возвел Санкт-Петербург, ставший центром всей империи.

Свою концепцию современного государства Петр Великий позаимствовал и у Европы. Моделью для него служило прежде всего шведское государство, которую он дополнил советами и рекомендациями Лейбница. Его видение было революционным для России, где после изгнания монголов царила полная неразбериха между государством и монархом. Любящий современность Петр Великий положил конец этой путанице. Он утвердил превосходство государства над личностью монарха, которого он в то же время считал первым из слуг государства. Он поставил перед государством новые цели: общественное благо и общие интересы[246].

Петр Великий был убежден, что возведение его столицы навсегда повернет Россию лицом к Европе, оторвав ее не только от московского прошлого, но и от исторических пут Азии. Для одних Петр Великий был человеком будущего, тем, кто потянул Россию на запад и в будущее; для других – он Антихрист или враг подлинной России.

Россия по своей истории европейская страна

Россия на протяжении веков была частью бесчисленных союзов в европейской истории; она победила Наполеона и Гитлера. При царице Елизавете (1741–1762), дочери Петра Великого, французский стал вторым родным языком для детей аристократии. Екатерина Великая, урожденная немка из Ангальт-Цербста (1762–1796), училась философии у Вольтера и Дидро; она открылась новым идеям, уважая русскую национальную культуру.

В первой половине XIX века замечательная плеяда писателей, поэтов, художников создала славу Санкт-Петербургу и России, ставшей европейской державой. Пушкин и Гоголь – были в их числе. В наши дни Александр Солженицын говорил: «Принципиального разрыва между литературой русской и остальными мировыми я не вижу».

Царь Александр II (1855–1881), истинный «вестернизатор», модернизировал и перевернул страну с ног на голову, как и Петр Великий, но обошелся без варварских и жестоких методов своего предшественника. Он сильно приблизил Россию к Европе, развивая капитализм и способствуя росту буржуазии за счет дворянства.

В начале двадцатого века в университетах, культурных кругах, издательствах, повсюду была восстановлена или укреплена связь с Европой, и когда началась Первая мировая война, Россия, похоже, выиграла свою историческую ставку и нашла свое место в Европе. Но сама трехлетняя война (1914–1917) и пушечный выстрел крейсера «Аврора», положивший начало большевистской революции в Санкт-Петербурге в 1917 г., снова повернули Россию вспять.

Ленин, претендовавший на вестернизацию своей страны, на завершение ее модернизации, на самом деле оторвал ее от Европы, заключив в систему, которая отдаляла ее от европейского мира и его исторического развития. Веря в марксизм, русские привили себе упадочную западную философию, которой они отдались с почти религиозным рвением. Но и в этом отношении русские до конца придерживались логики философии европейской истории, возникшей в эпоху Просвещения. В то же время, как коммунизм позволил советским лидерам отличаться от Запада, он также установил с ним прочные связи. Маркс и Энгельс были немцами; большинство их сторонников в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков были западноевропейцами. Давайте, наконец, не будем забывать, что во время холодной войны Россия, благодаря Польше, Чехословакии, Венгрии и Восточной Германии вместе взятым, действительно была закреплена в Европе, которую она без проблем завоевала бы, если бы Соединенные Штаты не выступили против нее. Они действовали именно поэтому, а не для защиты демократии, как думают наивные люди, и потому, что англосаксонская морская держава не могла смириться с появлением общеевропейского континентального колосса, более могущественного, чем она.

Разве не все европейцы жизненно заинтересованы в самом своем выживании, чтобы помнить, что они принадлежат к одному и тому же человеческому сообществу?

Католическая и православная религии: два христианских легких Европы

В русской летописи Нестора, одном из древнейших русских текстов, записано, что князь Владимир, чтобы составить представление обо всех религиях, в 986 г. пригласил представителей каждой из них в Киев. Он отверг иудаизм, потому что евреи «рассеяны по чужим землям», и они требуют обрезания. Отказался он и от ислама, потому что мусульмане не едят свинину, делают обрезание и не пьют, а на «Руси есть веселие пить: не можем без того быть». Он с подозрением относился к представителю римского католицизма, «ибо отцы наши не приняли этого». Но князь был очарован «греческим философом», блестящим оратором, отправленным из Византии, а также свидетельствами своих эмиссаров, которые вернулись, ослепленные красотой Софийского собора в Константинополе.

Европа и Россия должны быть сегодня хранителями христианского гуманизма, который является альтернативой англосаксонскому превращению человека в товар. Сейчас не то время, когда англосаксонские торгаши могут говорить от имени Европы. Православная религия снова широко представлена в России, которая больше не может питаться ценностями бога Доллара. Владимир Путин считает, что «основой нашей национальной идентичности были и остаются преемственность поколений, верность традициям, высокие духовно-нравственные ориентиры». К их числу он всегда относил ценности православия. Католицизм и православие являются как два легких христианства, и они также являются легкими Европы. Лишенная одного из двух, она не протянет долго. Таким образом, невозможно противопоставить, как это делает Хантингтон, католиков и протестантов, с одной стороны, и православных – с другой, потому что, играя таким образом, с таким же успехом можно противопоставить друг другу латинские и германские народы. Возражение Хантингтона тем более неверно, потому что римский католицизм считает православных просто раскольниками, схизматиками, в то время как протестанты для католиков – еретики[247].

Москва стала считать себя Третьим Римом после того, как произошел раскол с римской церковью (Первый Рим) в 1054 г., и после того, как случилось падение Второго Рима – Константинополя, захваченного турками в 1453 г. Московская церковь стала считать себя хранительницей православия, то есть, с точки зрения православных, Церкви Христовой в ее чистоте. Присоединившись к византийскому христианству вместе с Владимиром в Крыму в 988 году, вопреки утверждениям Хантингтона, Русь не стала чужой для Европы, поскольку Византия тоже была Европой! Византия действительно была одновременно хранительницей эллино-христианского наследия и Рима; на самом деле, только после смерти императора Феодосия в 395 г. произошел раскол империи на Западную с центром в Риме и Восточную со столицей в Константинополе. Обратившись в христианство через Византию, Русь, таким образом, стала владеть частью общего наследия всех европейцев. На язык, который породил современный русский язык – славянский, оказал глубокое влияние греческий язык.

Различия в догматах и обрядах между двумя религиями не так уж велики. Мусульмане не часто проводят