Армия Римской империи в начале новой эры - Грэм Уэбстер

Знамена также играли важную роль в строительстве лагеря. После того как место его расположения было выбрано, первым делом устанавливали знамена, втыкая древки в землю. Когда лагерь сворачивали, это называлось signa tollere (дословный перевод «поднять знамена»), что означало «выступить в поход». Если знамена крепко держались в земле и их можно было вытащить лишь с большим трудом, то это считалось дурным предзнаменованием. В таком случае легионеры могли отказаться выступать, объясняя это тем, что боги требуют от них здесь остаться.

Знамена были священными для армии, и можно сказать, что они воплощали в себе саму «душу» подразделения. Их хранили в особом святилище (sacellum) на центральной площади форта (principia). Знамена принимали участие во многих религиозных празднествах, которые в армии тщательно соблюдались. В подобных случаях их помазывали ценными маслами и украшали гирляндами. Выносили другие знаки боевого отличия и лавровые венки. Вряд ли удивительно, что христианский писатель Тертуллиан утверждал, что армия поклоняется и боготворит свои знамена. На колонне Траяна мы видим множество знамен, которые присутствуют и во время торжеств, и при обращении императора к войскам, и при совершении жертвоприношений.

В боевой линии знамена устанавливались на ключевых позициях. Приказы о перемещении войск отдавались относительно расположения знамен (signa). Об этом свидетельствуют записки Цезаря времен Галльской войны, который сообщает о войсках, располагавшихся впереди или позади знамен – ante и post signani. Так было в Африканской войне, когда во время стычки войска оказались дезорганизованы, и им был отдан приказ не продвигаться более чем на 4 фута от их знамен. Другой важной функцией знамени была передача сигналов на поле боя. Приказы передавались через знаменосцев и трубачей (cornicines), подававших сигналы при помощи духового инструмента бук-цины.

Что касается различных типов знамен времен Империи, то здесь в нашем знании имеются серьезные пробелы. Использование воинами изображений антропоморфного характера является определяющей чертой первобытного общества. Проявлялось явное желание, чтобы от избранных живых существ, которых олицетворяли тотемы, воинам передались их природные свойства. Чтобы они стали быстрыми, как орел, сильными, как бык, хитрыми, как лиса, дикими, как вепрь. Не следовало забывать и о мифических существах, наделенных сверхъестественной силой.

В этой области кельтское общество дает нам много примеров. Достаточно посмотреть на большое количество знамен на Триумфальной арке в Оранже (юго-восток Франции).

Имеются свидетельства об этом и у Гомера. К этому же разряду относятся представленные на колонне сарматские конники, держащие флаги со змеиными головами. Позади маски дракона развевается длинный вымпел, своей формой напоминающий ветроуказатель на поле аэродрома. Но вымпел не только раздувает ветер, его извивы повторяют собой форму хвоста дракона. Сарматы стали солдатами римской армии во II в. и, естественно, принесли с собой свои знамена. В труде римского историка Аммиана Марцеллина имеется их замечательное описание. Он так рассказывает о вступлении в 357 г. Констанция в Рим: «Вслед за длинным строем передней части свиты несли драконов с пурпурными нашивками, прикрепленных к верхушкам копий, блиставшим золотом и драгоценными камнями; колеблемые ветром, они, словно разъяренные, шипели своей огромной пастью, и хвосты их вились в водухе длинными извивами». К концу IV в. знамена с драконами стали уже обычными для легионеров, и, как сообщает Вегеций, в каждой когорте было подобное знамя. Солдат, который его нес, назывался draconarius.

Можно утверждать, что знамена с изображениями зверей были в римских легионах с самого раннего периода. Согласно свидетельству историка Плиния Старшего, легион во времена Республики имел пять знамен: орла, волка, минотавра, коня и вепря. Мариус сделал знамя орла самым главным, потому что он был спутником Юпитера, а статус остальных знамен понизил или даже их отменил. Орла (aquila) нес старший знаменосец аквилифер (aquilifer), рангом ниже центуриона. Имеется множество описаний этого знамени, и много раз он появляется на колонне Траяна с распростертыми крыльями и на арке Константина.

Штандарт с изображением Козерога (Висбаден)

Изображение орла было принято всеми легионами, но каждый из них продолжал сохранять свои символы. Они часто имели связь с днем образования легиона, или его основателем, или с командиром, при котором он отличился. В основном использовали знаки зодиака. Так, период с 17 апреля по 18 мая соответствовал Быку, который был посвящен Венере, богине-матери семейства Юлиев; Козерог, соответственно, был эмблемой Августа. Богов также почитали; когда произносили клятву в грозные времена, неудивительно, что обращались к Марсу. Церемониальными знаменами II легиона Augusta в Британии были, вероятно, Козерог (так как он был образован по приказу Августа), Пегас и Марс. Но чаще всего они присутствовали в виде декоративных мотивов на антефиксах и на различных изделиях, произведенных легионерами. Только один пример подобного типа знамени можно увидеть на колонне Траяна. Это Баран, зодиакальный знак, и весьма сомнительно, чтобы эти изображения играли важную роль при организации легиона или во время учений. Imago, специальный штандарт-значок с изображением римского императора, имел особое значение. Он сближал императора с войсками, и это было очень важно во времена возвышения и падения династий. Штандарт с образом императора нес имагинифер (imaginifer). Позднее появились образы других членов правящей династии. На верху колонны Траяна изображена крылатая победа и, предположительно, образы членов императорской фамилии.

Вначале главное знамя aquila делали из серебра, но к 45 г. до н. э. молнии в его когтях стали золотыми. Нет сомнения, что позднее преторианский орел был уже из чистого золота, но орлы легионов были, вероятно, из позолоченного серебра. Манипул был изначальным подразделением легиона, состоявшим из двух центурий. На то, что он продолжал существовать во времена Империи, указывает парное расположение казарм. Сами римляне, как представляется, не имели никакого представления о происхождении своего знамени; они предполагали, что оно берет начало от шеста, на котором развешивают пучки сена (fenum). Штандарт центурии венчала рука (manus) с открытой ладонью и вытянутыми плотно соединенными большим и остальными пальцами. Этот жест сопровождал принятие военной присяги (sacramentum), и знамя было постоянным напоминанием всем войскам об этой важной церемонии, происходившей в начале каждого года. Рука крепилась к перекладине, с которой свешивались венки, а на древке по вертикали были расположены диски (числом от 4 до 6), значение которых до конца непонятно. Иногда навершие представляло собой наконечник копья. Были штандарты с прикрепленным к перекладине прямоугольным куском полотна (vexillum).

Сведения о знаменах и флагах, на которых указаны названия подразделений, имеются в трудах Диона Кассия, в той их части, где он