100 великих загадок российских городов - Виктор Николаевич Еремин

Сам аркаимский раскоп представляет собою интереснейший археологический комплекс. Но, к сожалению, он уже давно стал жертвой «эзотерических» откровений и толкований и праздношатающихся туристов. Ещё хуже, вопреки протестам сотрудников музея, Аркаим быстро превратился в один из языческих центров борьбы против православия. В миру же он стал тяжелейшей помехой в деле изучения всего уникального комплекса древних городищ, буквально усыпавших Уральскую степь и начало Южной Сибири. Ибо земли эти воистину Страна городищ.

Боголюбово: столица первого русского самодержавия

Сегодня Боголюбово – большое село. Но со времен владимирских великих князей и до 1960 г. это был значительный город, административный центр региона. В 1960 г. его статус понизили, объявили селом. Правда, за селом сохранился статус «исторического города», под которым он включен в знаменитый туристический маршрут «Золотое кольцо России». И не удивительно, ведь городу Боголюбово более 1 тыс. лет.

Археологи определили, что Андрей Боголюбский начинал строить белокаменный монастырь, а затем княжеские покои для себя в открытом пахотном поле. Предполагают, что неподалеку было некое большое селище, но обнаружить культурный слой его пока не удалось. Правда, данный факт ложится в феномен общерусской загадки – почему-то в середине XII в. на Руси для строительства белокаменных зданий (преимущественно церквей) выбирались свободные земли за пределами поселений. Примером служат та же церковь Покрова на Нерли в 1,5 км от Боголюбова или церковь Бориса и Глеба в Кидекше.

Новейшие археологические находки противоречат этой версии. В 2015 г. при раскопках у стен боголюбовского храма Рождества Богородицы ученые обнаружили каменные остатки загадочного языческого храма, в деталях схожего с древнеримскими храмами в Италии. Специалисты отнесли строение к X–XI вв., но от дальнейшего изучения руин отказались и закопали их.

Отец Андрея Боголюбского Юрий Владимирович Долгорукий был воинственным человеком и многие годы боролся с родичами за киевский великокняжеский престол. Старшие сыновья его, в том числе второй по старшинству Андрей, помогали отцу. В 1155 г. Долгорукий окончательно утвердился на киевском престоле. Нелюбимому сыну Андрею, тяжело раненному при осаде отцом Чернигова в 1152 г., он дал в княжение небольшой бедный город Вышгород близ Киева. Зато там, в женском монастыре Пресвятой Богородицы, хранилась икона – недавний подарок византийского императора Мануила I Комнина сыновьям Владимира Мономаха – Мстиславу и Юрию Владимировичам. По преданию, эту икону написал евангелист Лука, а благословила ее сама Божья Матерь. Едва Андрей стал княжить в Вышгороде, икона проявила истинное чудо – она трижды самопроизвольно «сходила» со своего места в храме. Эти события натолкнули Андрея Юрьевича на мысль, что икона велит ему вернуться на родину – во Владимир-на-Клязьме, где как раз освободился княжеский престол. Дело в том, что Юрий Долгорукий долгое время княжил во Владимирско-Суздальским княжестве и дети его родились и воспитывались в Северной Руси.

В том же 1155 г., не испросив разрешения у отца, князь Андрей отправился в путь. С собою он взял чудотворную икону, которую намеревался передать в Ростов Великий – духовный центр Северной Руси. Однако в открытом поле близ Владимира, на том месте, которое ныне называют Боголюбовской горкой, конь, запряженный в сани с иконой, встал как вкопанный. Никакой силой сдвинуть его не могли. Пришлось остаться там на ночлег. Ночью Андрею было видение Божьей Матери, которая молвила: «Не хочу, чтобы ты нес образ Мой в Ростов. Поставь его во Владимире, а на сем месте воздвигни церковь каменную во имя Рождества Моего и устрой обитель инокам». Так князь и поступил. С того времени икона обрела название Владимирская икона Божьей Матери и стала главной святыней – защитницей нашего Отечества. Для нее в 1158–1160 гг. был возведен Владимирский Успенский собор, там несколько веков венчались на княжение владимирские и московские великие князья.

Боголюбовский дворец близ Владимира 1158–1165 гг.

Реконструкция Н.Н. Воронина

На Боголюбовской горке, где остановились сани с чудотворной иконой, был возведен замок Андрея Боголюбского. Там же выстроили белокаменный Свято-Боголюбский мужской монастырь. Сложившееся рядом село получило название Боголюбово. Поскольку замок стал резиденцией Андрея Юрьевича, великий князь и получил прозвище Боголюбский.

Сегодня среди заинтересованных лиц идут споры, где произошла чудесная остановка коня – на Боголюбовской горке или в ином месте. Люди неверующие вообще отрицают сам факт этого события. Дело в том, что уже в XII в. было составлено «Сказание о чудесах Владимирской иконы Богородицы» – там о чуде с конем не сказано ни слова. Предание о коне Боголюбского впервые появилось при Иване Грозном – творце первой в судьбе нашего народа государственной идеологии. О великом боголюбовском событии сказано в Степенной книге, написанной в 1560‑х гг.

Относительно проблемы историчности предания замечательно сказано в альманахе «Третий Рим» за 2001 г.: «Можно, в конце концов, вообще не верить в чудеса. Но нельзя не считаться с религиозными убеждениями православных верующих. Если в их сознании сложилось мнение о том, что именно на Боголюбовской горке Богородица явила одно из своих чудес, то независимо от того, насколько это мнение исторически доказательно, следует принять его без споров».

В 1557 г. скоропостижно скончался великий князь киевский Юрий Долгорукий. Предполагают, что он был отравлен боярами. Покойный завещал престол сыну от второй жены Васильке. Андрей Юрьевич был возрастом старше и по лествичному праву претендовал на киевский престол. Он не стал церемониться с родичами. В 1161 г. все они были высланы в Византию – семейство насильно посадили в княжескую ладью и отправили за границу. Остался только младший брат Андрея Глеб Юрьевич, которого Боголюбский посадил на киевский престол. Поскольку в 1158 г. Ростов, Суздаль и Владимир разом объявили Андрея Юрьевича своим великим князем, Боголюбский предпочёл перенести главный великокняжеский престол во Владимир.

Прочие князья не приняли такое решение. Ведь оно означало утверждение самодержавия правителя на Руси. До этого столетиями правил весь род Рюриковичей разом по лествичному принципу – главный киевский престол занимал старший по возрасту член семьи, следующий за ним по возрасту правил в городе наследника Чернигове и т. д. Так князья и передвигались вверх, как по лесенке. Если кто из князей не доживал до киевского престола, его семья выпадала из лестницы – она теряла право на престол в любом городе Руси, хотя и была из рода Рюриковичей.

А после отказа Боголюбского занять киевский престол началась грызня прочих Рюриковичей за Киев. Дело закончилось тем, что Андрей Юрьевич направил в Киев ростовско-суздальское войско. В марте 1169 г. стольный город был сожжен, большинство киевлян обращены в рабство, их вывели в суздальские земли. Так окончательно завершилась эпоха Киевской Руси, началась эпоха Владимирской Руси.

Резиденция великого князя теперь