Жизнь – это игра. Вот правила игры - Тара Спринджетт

увидеть потенциал любви и мудрости в каждом человеке, его восприятие этого мира становится все более прекрасным и в конечном итоге райским. Ощущение интенсивной красоты, смысла и безопасности исходит от всего и пронизывает даже материальные вещи. Цветущий сад, например, или даже предмет мебели с красивым дизайном могут вызывать глубочайшие переживания экстаза.

Это означает, что противоречия между духовным и материальным измерениями жизни теперь почти полностью решены, а разделение между «я» и миром практически исчезло. Интересно, что выводы квантовой физики придают достоверность этим, казалось бы, эзотерическим идеям. Согласно им, самый глубокий уровень всех существующих явлений, включая материальные объекты, называется полем нулевой точки. Это поле наполнено невероятным, вибрирующим количеством энергии, которая содержит информацию обо всем, что когда-либо происходило. Линн мак Таггарт в своей книге "Поле: поиск тайных сил Вселенной" описывает множество научных исследований, доказывающих, что такое поле существует и что на него можно влиять силой мысли [10]. На уровне Блаженства человек осознает, что это поле идентично его собственному разуму, и таким образом получает доступ к невероятному количеству знаний и власти.

К сожалению, большинство людей могут сохранять свое новое блаженное мироощущение лишь в течение короткого времени, например, во время глубокой концентрации в медитации. Подобно тому, как их самоощущение часто колеблется между экстазом и болью, так же внезапно меняется и их мировоззрение, и они на какое-то время воспринимают окружающее их как упоительный рай, а затем внезапно как некий ад. Эта смена совершенно разных мировоззрений ответственна за болезненную сверхчувствительность, которую большинство испытывает в эту фазу.

Для людей, находящихся на уровне Блаженства, даже обычные обыватели, веселящиеся в ресторане, могут показаться невыносимо грубыми. Вид придорожного мусора может буквально вызвать у них рвоту, а новости о войне и пытках – крайнее горе и слезы. Хуже того, способность реализовать свои желания, которой люди наслаждались, начиная с уровня Ответственности, теперь может быть значительно ослаблена. Эта "темная ночь", как называет ее Эвелин Андерхилл, создает препятствия и задержки в развитии и проверяет выносливость человека на пределе его возможностей. Но бывают и такие моменты, когда зарождающиеся сверхъестественные способности вознаграждают людей новыми знаниями или даром к исцелению.

Очевидно, что справиться с этими быстро меняющимися восприятиями нелегко, и поэтому многие на этом этапе испытывают сильное желание уйти в уединение, пока их сенсорный опыт не стабилизируются на новом уровне сознания. Однако некоторые люди совершают ошибку, застревая в своем уединении, и начинают отвергать «мир». Только перейдя на стадию Просветления, человек сможет жить в нашем обычном мире, не подвергаясь его негативному влиянию. Желание еще более эффективно помогать другим приводит к последнему шагу на высший уровень сознания.

Мировоззрение на уровне Просветления

На стадии Просветления человек полностью осознает, что ничто в этом мире не обладает отдельной и независимой индивидуальностью и что все определяется нашей точкой зрения. Другими словами, мир предстает перед каждым человеком в соответствии с его преобладающим уровнем сознания. Тибетский буддизм выражает эту истину так: этот мир – общий сон всех живущих в нем людей.

На уровне Просветления время и пространство больше не существуют в том виде, в каком они существуют для низших ступеней сознания. Теперь человек может входить и выходить из прошлого, будущего и параллельных вселенных с той же легкостью, с какой обычные люди входят и выходят из дома. Некоторые из этих так называемых сверхъестественных способностей уже присутствовали на более низких уровнях сознания в виде астральных путешествий, регрессивной терапии и способности предсказывать будущее. Однако на низших стадиях эти способности всегда ослаблены ограниченным представлением человека о себе и о мире.

На стадии Просветления личность преодолевает все эти ограничения и воспринимает мир как удивительно прекрасный рай с самим собой в качестве центрального Божества. Низшим уровням такое представление может показаться возмутительным, манией величия и богохульством, но на протяжении всей истории каждый, кто достигал уровня Просветления, воспринимал мир именно таким образом.

В тибетском буддизме это мировоззрение практикуется с помощью так называемой йоги Божества еще до стадии Просветления. В этой духовной практике ученик, занимающийся медитацией, представляет себя Божеством со своим собственным райским окружением, которое называется мандалой. Эвелин Андерхилл описывает опыт западных мистиков следующим образом:

Великими признаками состояния самости [стадии Просветления] являются (1) полная поглощенность интересами Бесконечного… (2) сознание того, разделять Его власть и действовать в соответствии с Его авторитетом, приводит к полному ощущению свободы и неуязвимого спокойствия и обычно побуждает самость к той или иной форме героического усилия или творческой деятельности; (3) утверждение самости как "силы жизни", центра энергии, настоящего отца духовной жизненной силы в других человеческих существах [11].

Для низших ступеней такой взгляд должен казаться полной глупостью (Доминирование), богохульством (Подчинение) или даже формой психоза (Честолюбия). Эти взгляды снова дают понять, что люди буквально живут в разных мирах и то, что является истиной для одного уровня сознания, кажется полной бессмыслицей для другого.

В тибетском буддизме есть много историй о том, как обычные люди становились просветленными и создавали свои собственные "чистые земли" (райские миры) для освобождения всех живых существ [12]. Подобные истории есть и в других мировых религиях. Лучший способ представить себе эти райские миры – увидеть их как некую высшую реальность – точно так же, как состояние бодрствования является более высокой реальностью, чем состояние сна.

Райское мировосприятие просветленного состояния не означает, что человек игнорирует страдания других существ. Просветленная личность все еще полностью осознает "болезненный сон", в котором живут обычные люди, и постоянно работает над тем, чтобы пробудить их к более высокой реальности. В то же время просветленный человек живет в раю и находится в экстатическом единении со всем, что он воспринимает своими органами чувств.

Это противоречие: с одной стороны, быть индивидуальностью, а с другой – пребывать в блаженном единстве со всем сущим, – невозможно понять интеллектуально. Только поднявшись по лестнице сознания, можно испытать этот парадокс. Анандамайи Ма – индуистская святая, считающаяся полностью просветленной, – описала просветленное мировоззрение словами: "Видеть Божественное во всех вещах и существах" [13]. Тибетский буддистский эквивалент – "видеть каждое существо как Будду и слышать каждый звук как мантру". Мистический христианский эквивалент, по словам Андерхилл, таков:

…мистик достигает такого уровня восприятия, когда весь мир видится и осознается в Боге, а Бог видится и осознается во всем мире. Это состояние повышенной эмоциональности: оно порождено любовью и по необходимости порождает ответную любовь. Резкое различие между формой [состоянием ума], которая смотрит в себя и смотрит из себя, которое я приняла для