Принцип сперматозоида в семейных отношениях - Михаил Ефимович Литвак

3. Национальные и расовые предрассудки. Как они мешают при построении семьи и при подборе кадров!

4. Сословные предрассудки. И так понятно.

4. Кто задавливает гениальность

Не нужно искать преступников или злоумышленников. Все это делается в семь, школе и на производстве под влияние предрассудков. «Тебе еще рано…» – самый часты запрет. А вмешательство в выбор профессии, спутника жизни? Это приводит к получению второго высшего образования, а также к разводам.

В школе детей заставляют не только правильно решать задачу, но и решать тем способом, который показал учитель. В школе все внимание уделяют двоечникам, которые получают психологический тренинг, а потом становятся руководителями. А управляют они отличниками, которые не получали эти тренинги, ибо из все время хвалили. Нельзя двоечникам уделять внимание. Некоторое время я преподавал психиатрию студентам пятого курса. Я их предупредил, что двойки не ставлю. Они удивились. Я объяснил: не хочется два раза встречаться с идиотом. Если он за полгода не смог выучить предмет, то за два дня тем более не сможет. Выгнать же его на пятом курсе я не смогу. Все равно как-нибудь да сдаст. Дураки в психиатрии не нужны. А вот с отличниками я работал.

5. Как освободить гениальность

Рецепт здесь простой. Делать то, что тебе хочется, и не прекращать этим заниматься, пока не станешь профессиональном экстра-класса. При этом не следует ссылаться ни на возраст, ни на национальную, половую, возрастную и прочую дискриминацию и на социальные условия. Доказательств тому тьма и в искусстве, и в науке, и в литературе. Приведу лишь всем известные примеры: судовой инженер Жванецкий, врач Чехов, Сомерсет Моэм, Розенбаум, химик Бородин. И нудно искать способ, а не придумывать причины. Фромм писал: «Если хотите что-либо освоить, нужно быть активным, дисциплинированным, терпеливым, сосредоточенным, заинтересованным, честным, методичным». Кроме того, нужны еще вера в себя и смирение перед неизбежностью судьбы.

6. Как внедрить результаты своего творчества

Если вы меня спросите, возможно ли всего добиться в наших условиях без связей и нарушений законов, я отвечу: «Можно, но для этого нужно иметь великую цель». Тогда вы найдете необходимые средства.

И в заключении я хочу привести изречения семи древнегреческих мудрецов, что поможет вам реализовать свою гениальность

«Мера важнее всего», – говаривал Клеобул Линдский.

«Познай себя самого!» – проповедовал Хилон в Спарте.

«Сдерживай гнев!» – советовал Периандр, уроженец Коринфа.

«Лишку ни в чем!» – поговорка митиленца Питтака.

«Жизни конец наблюдай!» – повторял Солон Афинский.

«Худших везде большинство!» – говорил Биант Приенский.

«Ни за кого не ручайся!» – слова Фалеса Милетского.

Часть IV

У первоистоков

Идеи принципа сперматозоида у Шопенгауэра

Артур Шопенгауэр (1788–1860) родился в семье данцигского банкира. Родители Артура находились в конфликтных отношениях, что тяжело сказывалось на душевном состоянии ребенка. Вскоре последовал развод. Его мать была известной писательницей. В ее доме бывали такие знаменитости, как Гете, братья Гримм, Рейнгольд.

В 1809 г. А. Шопенгауэр поступил в Геттингенский, а затем перевелся в Берлинский университет. В 1813 г. он защитил диссертацию. Шопенгауэр долгое время оставался в тени. Объявленный им курс философии в Берлинском университете успехом не пользовался. Честолюбие его не было удовлетворено. В 1833 г. Шопенгауэр бросил преподавательскую деятельность, поселился во Франкфурте‑на‑Майне и стал вести жизнь одинокого холостяка, жизнь одинокую, но обеспеченную рентой после ликвидации дела отца. Его идеи опережали время, и только в последние десятилетия его жизни почва для них стала благоприятной, особенно после выхода в свет «Афоризмов житейской мудрости».

Именно эта работа имеет наибольшее значение для психотерапевтической практики и широко используется мною при проведении лечебных мероприятий и в педагогическом процессе. Часто обращаюсь я и к его «Метафизике половой любви». Не буду давать оценку его философии, так как не являюсь специалистом в данной области, да и пишу пособие по психотерапии, а не философский трактат. Лишь приведу те положения, которые использую в своей работе.

Шопенгауэр утверждает, что на судьбу человека влияют три категории.

1. Что такое человек: т. е. личность его в самом широком смысле слова. Сюда следует отнести здоровье, силу, красоту, темперамент, нравственность, ум и степень его развития.

2. Что человек имеет: т. е. имущество, находящееся в его собственности или владении.

3. Что представляет собой человек: это мнение остальных о нем, выражающееся вовне в почете, положении и славе.

Перечисленные в первой рубрике элементы вложены в человека самой природой; из этого Шопенгауэр заключает, что влияние их на счастье или несчастье значительно сильнее и глубже, чем влияние элементов двух других категорий. По сравнению с истинными личностными достоинствами все преимущества, доставляемые положением, богатством, происхождением, оказываются тем же, чем оказывается театральный король по сравнению с настоящим. Для блага индивида самым существенным является то, что в нем самом заключается или происходит. Поэтому одни и те же внешние события влияют на каждого совершенно различно; находясь в одинаковых обстоятельствах, люди все же живут в разных мирах. Все зависит от свойств личности: в соответствии с ними мир оказывается то бедным, то скучным, то пошлым, то, наоборот, богатым, полным интереса и величия. Меланхолик примет за трагедию то, в чем сангвиник увидит интересный инцидент, а флегматик – нечто, не заслуживающее внимания. При скверной структуре личности превосходные объективные данные создадут очень плохую действительность, которая будет выглядеть, как красивая местность в дурную погоду или сквозь скверное стекло. Человек не может вылезти из своей личности, как из своей шкуры, и непосредственно живет только в ней; вот почему так трудно помочь ему извне.

Эта мысль стратегическая для всех личностно ориентированных методов современной психотерапии, высказанная образно и понятно. Когда пациенты осознают, что им необходимо переделывать себя, а не мир, они становятся значительно спокойнее.

Индивидуальность, с точки зрения Шопенгауэра, определяет меру возможного человеческого счастья, а духовные силы – способность к высшим наслаждениям. Он предупреждает, что если эти силы ограничены, на долю человека останутся чувственные удовольствия, тихая семейная жизнь, скверное общество и вульгарные развлечения.

Среди всех личностных элементов, по мнению философа, здоровье перевешивает все блага настолько, что здоровый нищий счастливей больного короля. Спокойный веселый темперамент, являющийся следствием хорошего здоровья, ясный ум, сдержанная воля и чистая совесть – вот блага, которые не смогут заменить никакие чины и сокровища («Жалок тот, в ком совесть нечиста», – сказал А.С. Пушкин). Умный человек и в одиночестве найдет себе развлечение в своих мыслях и воображении, тогда как беспрерывная смена собеседников,