Критическое мышление. Как принимать разумные и взвешенные решения - Хосе-Карлос Руис

философии. Чтобы быть стоиком, сперва необходимо четко уяснить для себя это важнейшее разделение, дабы не углубляться в пустые дискуссии и не поддаваться давлению того, что от нас не зависит. Крайне важно понимать, что нам подконтрольно, а что нет.

Мы должны четко понимать, что, к примеру, существуют аспекты, с которыми нужно быть очень осторожными: мнения, устремления, приобретенные знания, привязанности и т. п. Нужно уметь быстро выявлять то, что невозможно контролировать, и не допускать его влияния на себя, возмущения им нашего спокойствия. Такие элементы, как мнения, вбрасываемые в социальные сети, не принадлежат нам, но мы позволяем им воздействовать на себя. Согласно Эпиктету, мы не можем контролировать то, чего удается добиться в жизни другим людям, поэтому это не должно огорчать нас сверх необходимости, иными словами, завистью можно действенно управлять, если мы не будем обращать внимания на достижения других людей.

Следуя советам этого великого стоика, также нужно очень четко осознавать (а мы не всегда в состоянии принять этот совет), что симпатии других людей не зависят от нас. Нам не суждено этого понять, мы не способны вбить себе в голову, что мы не можем манипулировать или управлять тем, что другие люди делают со своими эмоциями и привязанностями, поэтому бессмысленно горевать или расстраиваться из-за них. Наконец, в этой связке советов Эпиктета особое место отведено отсутствию в нас талантов: мы должны смириться с тем, что не можем этого изменить, мы должны принимать себя такими, какие мы есть, со всеми нашими ограничениями.

Подобный анализ является особенно важным в наши дни, потому что мы живем в эпоху избыточного оптимизма в том, что касается внедрения концепций «успеха» и «усилий». Мы пренебрегаем принятием собственных плюсов и минусов, в особенности последних, так как понимаем минусы как недостатки, отсутствие чего-либо. Мы не осознаем или отказываемся принимать отсутствие в нас талантов в определенных сферах, да и общество не представляет нам реальность такой, какая она есть. Чтобы достичь внутреннего мира, безмятежности и надлежащего состояния духа, очень важно признать, что талант таков, каков он есть, что мы можем тренировать и совершенствовать многое сверх наших способностей, но есть такие сферы, в которых нельзя прыгнуть выше головы, где большего нам не дано.

Нелишним будет напомнить, что мы не можем контролировать то, что от нас не зависит, и, как следствие, мы не должны допускать, чтобы на нас особо влияли следующие вещи:

• мнение людей;

• то, чего могут добиться или достичь другие люди;

• симпатии других людей (разбитые сердца, неофилия, материальное потребление);

• отсутствие в нас таланта.

То, что зависит от меня

Что же нам делать? Четко осознавать, что мы должны контролировать то, что зависит от нас, и принимать то, что уготовано природой. Для Эпиктета страх, неприятие – это нечто, что зависит от вас, поэтому мы должны научиться избегать этого, а не бороться с ним.

«Помни, что признание своего стремления есть достижение того, к чему стремишься, а признание уклонения означает, что ты не впадаешь в то, от чего уклоняешься. Не достигший цели своего стремления – неудачлив, а впавший в то, от чего уклоняется, – несчастен. Итак, если ты уклоняешься только от противоречащих природе вещей из числа тех, что в твоей власти, ты не будешь впадать в то, от чего уклоняешься. Но если ты начнешь уклоняться от болезни, смерти или бедности, ты станешь несчастным. Итак, не уклоняйся от всего того, что вне нашей власти, и перенеси уклонение на то, что, будучи в нас, противоречит природе, а от своего стремления откажись вовсе».

Среди подконтрольных нам вещей имеется одна, на которую очень рекомендуется обратить внимание в текущую эпоху: это наши мнения. Мы должны быть их властителями, т. е. формулировать собственные мнения настолько самостоятельно, насколько это возможно. Прежде всего потому, что мы живем во времена сверхизобилия информации: прежде чем перенять мнение других, необходимо произвести анализ доступных данных, заняться противопоставлением и выработать собственный способ формирования мнения, не перенимая чужого без предварительного анализа.

Наряду с этим стоит упомянуть еще одно предостережение, касающееся нынешней тенденции делиться им в соцсетях, где диалог, ведущийся вокруг того или иного мнения, не является вполне дельным или отражающим реальное положение вещей. Для этих целей используются такие сети, как Twitter, где 280 символов едва ли предоставляют возможность объясниться. Но если вам и удается всего лишь в одной фразе синтезировать какую-либо идею, то объяснить ее истоки и становление представляется достаточно сложной задачей. В других социальных сетях, таких как Facebook, где для текста отводится большее пространство, пользователи не утруждают себя тем, чтобы читать их полностью, потому что ввиду потребности и страстного желания посмотреть, что опубликовали другие пользователи, тексты длиннее десяти строк практически не прочитываются.

Суждение ради суждения, высказывание мнения тогда, когда об этом не просят, может быть контрпродуктивным для нашего будущего. Не редкость, когда какая-то старая публикация в социальных сетях дает о себе знать через какое-то время. Поэтому важно отвечать за свое суждение и знать, в каких кругах и перед кем его излагать.

Эпиктет считал, что мы должны быть властителями своих приверженностей, желаний и страхов, но при этом мы также должны контролировать свои действия. Мы обязаны отвечать за то, что творим, не совершая предварительно не обдуманных действий и не подражая кому-либо. В этой связи он приводит весьма простой, но значимый пример, как нужно действовать:

«Всякий раз, когда ты собираешься взяться за какое-нибудь дело, напоминай самому себе о том, какого рода это дело. Если ты отправляешься помыться, представь себе происходящее в бане: там люди брызгают на соседей водой, толкаются, бранятся, крадут друг у друга. Вот так с большей для себя безопасностью ты возьмешься за это дело, если тотчас скажешь самому себе: “Я хочу помыться и при этом сохранить свое естественное намерение”. И точно так же в каждом деле. Ведь, таким образом, если что-то помешает тебе помыться, у тебя будет наготове ответ: “Я хотел не только помыться, но и сохранить мое естественное намерение. Но я не смогу сохранить его, если стану негодовать на происходящее”».

Подлинное и мнимое

Не менее важным в подходе к жизни стоиков представляется различение между тем, что Эпиктет называл истинными благами и мнимыми благами. Истинные блага – это знания, воспитание, мораль и этика. Этому противопоставляются блага мнимые, не столь значимые, например богатство или положение в обществе.

Мало что изменилось 2000 лет спустя, мало чему научились мы. Достаточно заглянуть в соцсети, чтобы