Либеральное мышление: психологические причины политического безумия - Лайл Росситер

сторон взаимодействия остаются в ущемленном, неравном или тяжелом положении, несправедлив по определению. Чтобы удовлетворить потребности, устранить неравенство и компенсировать страдания, будет разумным изъять материальные блага у лиц, владеющих ими согласно устаревшим стандартам «справедливого» права собственности, и передать их тем, кого государственные чиновники сочтут заслуживающими этого. Еще целесообразно понижать социальный и/или политический статус одних людей и повышать социальный и политический статус других, исходя из соображений нужды, неравенства, неблагополучия и страданий. Изменения такого рода уместны, даже если пониженные в своем статусе люди не совершали никаких проступков. Идеал выравнивания различий в статусе оправдывает такие преобразования.

22. Традиционные идеалы самоопределения, личной ответственности и самодостаточности несостоятельны. Все эти понятия в любом случае иллюзорны, поскольку манеру поведения человека нельзя отнести к каким-то особым характеристикам, выделяющим его среди других. Например, то, что кажется благими трудами и честностью, является лишь сложным результатом общественного влияния, выраженного через личность. Собственные усилия человека, его талант, изобретательность, готовность рисковать, настойчивость, смелость или другой очевидный личный вклад в его успех, в том числе в сложных ситуациях, все равно являются эфемерными либо относительными. Более того, ему следует безвозмездно делиться с другими плодами своего труда, ведь его таланты, добродетели и способности на самом деле являются коллективным достоянием, принадлежащим всему населению, и его достижения разумнее приписывать коллективному процессу, от которого этот человек получает выгоду.

23. Экономическая деятельность в значительной степени должна тщательно контролироваться государством. Там, где средства производства не находятся в прямой собственности государства, они должны строго регулироваться, несмотря на обременительные административные издержки, вмешательство в прежнее право собственности и договорные отношения и вопреки негативному влиянию на распределение ресурсов и стимулы для экономической деятельности. Неблагоприятные, пусть даже и серьезные, последствия для свободы, в условиях которой люди могут вести свою экономическую деятельность, – это уместные жертвы в пользу идеалов государственного регулирования, особенно когда речь идет о перераспределении материальных благ. Аналогичным образом власти должны решительно влиять: на распределение производимой продукции, равно как и характер производимой продукции; на лиц, которые ее производят; на цены, по которым она предлагается, и на размер прибыли, получаемой на каждом этапе между производством и потреблением. Вопросы относительно потребительских товаров также должны тщательно контролироваться государством, а на структуру потребления должна влиять налоговая политика. Прибыль, которая, по-видимому, получена с помощью механизмов свободного рынка, – вероятно, результат манипулирования потребителем, а высокие прибыли должны осуждаться как знак непорядочности. То, что кажется добровольным согласием лиц, занятых на производстве и в других видах бизнеса, часто оказывается надуманным и скрывает истинный факт эксплуатации рабочих, женщин, бедняков, определенных меньшинств и других обездоленных слоев населения. Конкуренция на всех уровнях экономической деятельности, в том числе в сфере инноваций, чрезмерно жестка, требует непосильной работы и может вылиться в финансовые и другие трудности, связанные с потерей работы, крахом бизнеса и сменой профессии. Чтобы как-то смягчить эти риски, нужны всесторонние меры государственной защиты. Хорошо известно, что олигархи и богачи приходят к богатству и власти за счет бедных. Политика, согласно которой богатство должно передаваться наследникам по выбору человека, неправомерно лишает других людей материальных благ, на которые они имеют право в соответствии с коллективистскими принципами.

24. Каждый человек рождается на свет с юридически закрепленным обязательством заботиться о неопределенном количестве людей, с которыми он никогда не встретится и не установит добровольных взаимоотношений или договоренностей. Он будет иметь право лишь на некую часть плодов собственного труда, и этот процент будет определяться политикой государства. Гражданство в коллективистском обществе, по сути, подразумевает, что как только подросток вступает во взрослую жизнь, значительная часть его времени, усилий и способностей передается по праву в пользу других лиц. И круг тех, перед кем он в долгу, определяют власти, опираясь на принадлежность этих лиц к группе или классу, которые, как было решено, заслуживают поддержки. Чем выше экономическая продуктивность человека, тем шире его обязательства перед другими. Такая система призвана бороться с жадностью, заставляющей тех, кто что-то производит, оставлять себе свой заработок.

25. Основная цель политики – создание идеального коллективистского общества, которое управляется либеральной элитой, приверженной справедливому перераспределению экономических, социальных и политических благ. Это перераспределение должно осуществляться по принципам равноправия с привлечением государственных механизмов принуждения. Традиционные несостоятельные права, защищающие свободу личности через гарантии свободы от посягательств со стороны других лиц, не должны ограничивать действия властей, но должны быть вытеснены системой разумных, с позиции государства, прав, гарантирующих человеку защиту от материальной нужды и понижения социального и политического статуса. Так, установленная государством правовая система выплат и поддержки должна стать основным средством достижения этих целей.

26. Традиционные институты брака и семьи не играют большой роли в динамике социальных процессов и должны уступить место прогрессивному альтернативному образу жизни, где акцент сделан на свободе в способах удовлетворения сексуальных потребностей и свободных отношениях. Традиционные брачные узы загоняют человека в слишком тесные рамки, мешая ему лучше развиться посредством разнообразия в социальном и сексуальном опыте, в том числе расширить свое самопознание, происходящее в отношениях с разными партнерами. Длительные сексуальные отношения лишь с одним и тем же партнером не следует считать правильной установкой, поскольку это мешает человеку узнать все грани своей личности и понять, что значит любить другого. Точно так же и дети не нуждаются в глубоко преданных друг другу родителях или в традиционной семье, состоящей из матери, отца, братьев и сестер. Да и бабушки с дедушками, равно как и двоюродные братья и сестры и другие члены расширенной семьи, не играют решающей роли в воспитании детей. Если ребенку необходимо внимание, любовь, проявление привязанности, руководство, защита, обучение и образование, медицинская помощь, социализация и приобщение к культуре, то все эти потребности могут удовлетворить детские сады, образовательные учреждения, летние лагеря, соседи, няни, учителя, социальные работники и прочие сотрудники системы образования. Представления о морально-этических ценностях и расовых, этнических и культурных традициях семей могут быть получены из этих и других источников, и необязательно, чтобы их прививали именно родители или другие члены семьи. И наконец, традиционное религиозное воспитание, прививающее узкие, предвзятые и оценочные взгляды по поводу нравственности и культуры, должно быть заменено изучением концепций более прогрессивной светской философии, особенно тех, что поощряют культурное разнообразие. К этике и морали надо относиться как к развивающимся системам ценностей, которые следует пересматривать с учетом веяний времени. Для человека не существует нравственных абсолютов, и подобрать веские аргументы в пользу превосходства одного морального кодекса над другим практически невозможно.

Коллективизм превыше свободы

Исходя из положений данного манифеста, на вопрос о том, готовит ли современный либерализм будущего