Зомби. Цикл: Дети тьмы - Павел Гросс

В этой книге вы сможете, впервые ознакомится с весьма и весьма интересным словарем… Даже в зарубежной литературе словари вуду являются крайней редкостью. Что и говорить? Их просто невозможно найти!

***

Сантерия, как магическое направление вуду больше всего используется всевозможную символику, вроде нанесения на предметы меловых кругов и символов, которые чаще всего помещаются в центре Сантеро (места, где выставляется алтарь). Хотя в редких случаях можно использовать и рисование подобных символов в любом месте. Такие обряды называются – Оумфор. Основу мела (пемба или фораминефера) составляет CaCо3, содержащий карбонат магния. Цветам в Сантерии придается особое значение. К примеру, не использование белого цвета является прямым оскорблением Лоа, при занятиях Пало (еще одно направление вуду авт.).

***

Немного об учителях. То есть, о так называемых гуру…

В вуду существует два направления преподавания (имеется в виду титул учителя):

Бокор черный «священник» вуду;

Бабалаво (отец тайн), соответственно «белый» священник;

Единственное отличие между ними – Бокор более замкнут. Бабалаво же, в пик своей «специализации» (лечение, исцеление и проч.) более открыт для нуждающихся в магической помощи. Обычно Бабалаво женат на Сантере (титул женщины, приверженцы вуду), поскольку женщины не могут быть белыми священниками. В этом случае Сантера может некоторыми методами помогать Бабалаво своей магической силой и мудростью, присущей практически всем женщинам.

Об остальном, не менее интересном, далее…

ТАЙНАЯ КУХНЯ

Низшим рангом в среде вудуистов считается филью-ди-санту – это человек двух параллельных миров, реального и духовного. Естественно он обладает, как и все приверженцы Вуду двойным, отличным от обычного, зрением. Мир чувственности его раздвоен, мышление идет, как правило, в двух направления.

Любой приверженец Вуду подвержен двойному рождению, мирскому и духовному. Первое – дает ему возможность просто думать; второе – позволяет быть ему окрещенным его ангелом-хранителем, при непосредственном в этом участии Бога Творца Замби. Ангел становится его настоящим покровителем, оберегающим и повсеместно охраняющим своего носителя.

Замби (не путать с зомби, ибо первый Отец духовный всех вудуистов, второй – оживший мертвец) становится его крестным праотцем. Все эти высшие существа дают ему внутреннюю силу для ведения новой жизни. Эти сверхъестественные и потусторонние духи становятся учителями и наставниками новичков, которых в Вуду называют филью-ди-санту. Наставляют их священники, которые в вудуистской религии называются Бокорами. Те, кто прошел большую школу воспитанию в Вуду и принявшие высшие титулы, например Хунган (мужчина-жрец) или Мамбо (женщина-жрица), также могут и выступают в роли наставников для последователей религии и магии Вуду. Это более опытные, но не обязательно старшие по возрасту люди, которые показывают и поддерживают новичков в их нелегком путешествии в новый Мир. Они помогают подчинить филью-ди-санту видения, образы и духов Лоа, которых существуют целые пантеоны. Они сообщают последователям свои представления Вуду, как целостной и неделимой системы.

Обучение филью-ди-санту многообразно. Но наверняка найдутся и люди, которые собственным трудом, без помощи учителей смогли и добились определенных успехов в освоении Вуду.

Многие из последователей могут иметь лишь одного наставника, предавать старания которого считается невозможным и иногда наказуемым. Учителя, как правило, не принято менять. Преподают наставники теорию и практику Вуду тайно, в обществах, называемых Сосьетте. Между преподавателем и учеником возникают отношения, точно напоминающие отношения отца или матери со своими детьми, которых учат вначале делать первые, скромные шаги, а потом со спокойной душой отпускают в Мир. Каждый без исключения учитель в той или иной степени наделен глубочайшими знаниями о космической объединяющей энергии, нарушать которую считается богохульством и самым страшным грехом на Земле. За грех, как известно, нужно расплачиваться. Вудуисты знают, что самой страшной расплатой за грехи считается превращение живого человека в марионетку, то есть – в зомби.

Вудуисты считают, что нельзя оставлять зло безнаказанным. Если в африканских областях находят человека, который только тем и занимается, что делает кому-то плохо. Скорее всего, его будет ожидать участь зомби. Состояние зомби в данном случае будет рассматриваться, как состояние вечного чистилища. Человек будет находиться в состоянии зомби, пока полностью не исправится. А такой шанс ему будет дан…

Несмотря на то, что Вуду неделимо, у каждого Хунгана, Мамбо или Бокора есть свой сугубо индивидуальный путь воспитания учеников. Каждый ориентирован по своему в отношении уровней тайного, мистического сознания себя и вселенной в целом.

Приобретение же знаний происходит постепенно, как подъем по крутой лестнице, без перепрыгивания через ступени. Иногда на это уходит целая жизнь…

***

В Бенине при передаче знаний колдун считается Санто – неприкосновенным святым, которому никто не должен мешать выполнять возложенную на него духами миссию. В руках Санто в этот момент находятся: проведение обрядов, церемоний, песнопений, танцев и ритуалов и естественно прорицаний.

Существует легенда о Мботе, великом бенинском колдуне Вуду, который после 15 лет непрерывного своего обучения мог свободно повелевать всеми стихиями Земли: воздухом, огнем, водой… Про его деяния сложено более 250 преданий, опровергнуть которые еще никто не пытался, впрочем, как и проверить.

На острове Гаити, как правило, существует 13 ступеней обучения Вуду, как, например, существует 13 пантеонов духов Лоа. После курса обучения первой ступени происходит экзамен, на котором филью-ди-санту, принимающий титул Хунгана, обязан разыскать в темноте и доставить своему гуру 13 спрятанных в радиусе 13 миль вещей. Не так просто это сделать, поэтому проваливаются очень многие, желающие стать Хунганами Вуду. Вещи можно найти, применив телепатические способности, иначе… провал!

В Венесуэле при посвящении в Мамбо женщина проходит пешком семь деревень, в поисках тяжелобольных людей, чтобы помочь им. Причем болезнь должна быть при ее помощи полностью побеждена, иначе… провал.

Джон С. Курия, общепризнанный в среде вудуистов гуру, говорит своим ученикам:

«В период инициации я проходил все стадии прежде, чем принял трассовых переживаний, прежде чем смог принять титул Бокора. Жил я в маленькой хижине, которую соорудил специально для меня учитель. Мне было необходимо соблюдать особый рацион питания и не спать при этом ровно семь дней. По ночам я наизусть выучивал молитвы и заклинания, дабы они засели в моем подсознании и их никто не смог оттуда выбить. Выходить из помещения мне запрещалось, хотя мой гуру мог прийти ко мне в любой удобный для него момент. Только через три дня я смог ощутить на себе первое ощущение транса, это было настоящим блаженством. А под конец недели я почувствовал себя необычайно легко, будто я