Ещё не Аюта - Владимир Осипцов

Физическая сила ниже средней. Когнитивные способности в пределах нормы. Высокая обучаемость. Реакция и координация выше средней. Выносливость выше средней, способности к адаптации высокие. Способны выживать и адаптироваться во враждебной среде при наличии лишь небольшой магической и социальной поддержки (наличии полового партнёра). Есть магическая традиция, но экстрасенсы редки. Ночное зрение высокой четкости. Высокий болевой порог демонов сочетается с высокой осязательной чувствительностью, что позволяет им ориентироваться на ощупь без источников света и применять добровольный вывих суставов при проникновении в охраняемые помещения. Не рекомендуется использовать в строевых подразделениях. Показывают эффективность выше средней в нестроевых частях и спецподразделениях, а также — в агентурной работе, (при постоянном кураторстве и контроле связей). Обо всех случаях контакта личного состава с суккубами докладывать трибунам Партии. В случае противодействия считаются стандартной летающей пехотой. Рекомендуется применять обычное противопехотное оружие. Шоковые боеприпасы с большим шансом могут оказать летальное воздействие. Ввиду большого распространения наркомании среди популяции, следует быть готовым к тому, что стандартного болевого шока от ранений будет недостаточно, для окончательного уничтожения используйте ручные гранаты. Суккубы на дистанции ближнего боя, вне зависимости от вооружения, легко уничтожаются в рукопашной схватке. Проигрыш безоружной суккубе в рукопашной считается несмываемым позором для любого члена Партии.

«Сыны Амаля» — правящая и единственная партия Республики Амаль. Возникла в начале Восстания против оккупации сиддх как боевое крыло Сопротивления, при становлении Республики стала партией простых легионеров и полевых офицеров.("Трибунал Легионеров и Центурионов«, «Трибунал Истинных Легионеров и Верных Центурионов», «Совет Комитетов Сынов Амаля и Инородцев», «Альянс Истинных Сынов Амаля и Инородцев», «Партия Сынов Амаля»). До Гражданской войны составляла правящую коалицию с Рабоче-Крестьянской Партией Первого Голоса, выход из которой и спровоцировал гражданскую войну. Победив, Сыны Амаля стали единственной партией и ассимилировали традиции и лучшие обычаи побеждённых партий.

Основными тезисами политической программы являются:

Достойное и непреклонное следование заветам Амаля, как сыновья следуют наказу отца.Безопасность и процветание Республики под бдительным оком Сынов Амаля, как наследие Амаля, доверенное его истинным сынам.Счастье и благополучие верных Граждан Республики, неукоснительно следующих Слову и Делу Амаля.Доказательство Превосходства Духа Амаля, не менее чем троекратное над любыми инородцами.Поддержание вящей Славы Оружия Амаля, как доказательство природного благородства и нерушимости Слова и Дела Амаля.

В приложении к практической жизни это трактуется так:

1. «Заветы Амаля» — Амаль погиб, свершив возмездие врагам и дав свободу Родине, поэтому и Сыны Амаля не должны даже в личных помыслах забывать о пользе Родине и делу Амаля. Свобода — высочайший дар, данный Амалем его сынам, поэтому Свобода Родины признается высочайшей ценностью, за которую Истинный Сын Амаля не пожалеет и жизни. В военном деле это означает высочайшее самопожертвование на поле боя, на почве науки — сохранение и преумножение высочайших достижений амальской мысли, в культуре — поиск лучшего выражения идеалов амальского духа и немеркнущей славы оружия Сынов Амаля в призме подвига Амаля и Альбы.

2. Республика и её государственные институты признаются высшим достижением народовластия, и поэтому долг любого истинного Сына Амаля — несмотря ни на какие препятствия способствовать всем успехам, победам и процветанию Республики, как

примера наилучшего и самого прогрессивного государственного устройства.

3. Счастье граждан — несомненно, лучшее доказательство верности идеалов и выбранного пути государства, поэтому каждый гражданин и Сын Амаля должен протянуть братскую руку помощи каждому гражданину Республики в беде и справедливо разделить с ним как горести и тяготы, так и достигнутые успехи и победы.

4. Превосходство духа Амаля — самый неоднозначный, подвергаемый ревизии множеством философских направлений. В базовом понимании оно означает смелость и непреклонность Сынов Амаля даже над троекратно превосходящими силами противника, но трактовки необычайно широки и неоднозначны. Самая крайняя подразумевает абсолютное непризнание каких-либо достижений и успехов как инородцев так и не-граждан Республики, что в настоящий момент является ключевым источником напряжения в Республике. В более толерантной трактовке это уже читается как политика непризнания превосходства инородцев над Сынами Амаля в редких случаях, когда инородцы показывают доблесть, совместимую с духом Сынов Амаля. Наконец, инородцы, принявшие гражданство Республики признаются уже обладающими превосходством Духа Амаля. В военном деле доктрина троекратного превосходства зачастую бывает пагубна, ибо зачастую приводит к переоценке собственных сил и недооценке сил противника, но несомненно, служит источником и вдохновляющим примером для героизма. В науке доктрина троекратного превосходства духа признанна вредной и тормозящей развитие, поэтому в научной среде «троекратное превосходство духа» трактуется как способность проникать в замыслы врагов и использовать знания низших рас для познания Вселенной в русле доктрин амальской науки. В инженерном деле доктрина троекратного превосходства привела к развитию ручного автоматического оружия, позволяющего сражаться даже с численно превосходящим соперником. В культуре доктрина превосходства является ещё более спорной, чем в науке, так как находится под мощным давлением культурного сообщества всей Вселенной, и чаще всего выражается в поиске доказательств истинно амальского происхождения сюжетов и выразительных средств. В целом, большинство прогрессивных мыслителей и философов Республики все больше исповедуют оптимистическую трактовку «превосходства духа Амаля», объясняющие этот термин как неизменное упорство и стойкость перед лицом любых испытаний. Однако, в культуре, даже оптимистическая трактовка, порой оказывает пагубное влияние, приводя к продвижению произведений посредственных, но упорных в своих попытках авторов.

5. «Слава Оружия Амаля» несмотря на размытость формулировки, представляет собой четко структурированный кодекс поведения на войне рядового легионера, младшего командира, армейского и политического офицера, штабного стратега и летописца. Идеалом полководца Сынами Амаля признается полевой командир, наравне с солдатами рискующий своей жизнью в сражении. Штабная работа тоже признаётся важной, но при отсутствии подвигов на поле боя, не считается достойной славы. Положительный эффект данной трактовки неоспорим, и служит источником благородства и высоких моральных принципов Сынов Амаля, и признается таковым даже врагами Республики. К сожалению, радикальные трактовки этой концепции порой унижают доблесть верных союзников Республики, и поэтому каждый случай подвига инородцев должен быть обязательно трактован в смысле Славы Оружия Амаля трибунами соответствующего уровня.

В настоящее время, преодолев анархию времен гражданских войн, Сыны Амаля провозгласили однопартийную систему, которая гарантирует единомыслие и надежный тыл нашим доблестным легионам, как в годы мира, так и тяжелых испытаний. Единичные трактовки допустимы к пересмотру, но общий курс, Идея, заложенная великой жертвой Амаля и Альбы должны оставаться неизменными и постоянными, во избежание