Испытание Бога - Константин Петрович Черников

Здесь, вдали от глаз аннунаков, можно было строить свою тайную организацию и незаметно копить силы. Увлечённые интригами и борьбой между собой Боги, вообще не интересовались такой «глухоманью». Их контроль здесь был минимален. Да и людей они никогда не воспринимали всерьёз, как возможную для себя угрозу. Именно в этом далёком и «тихом» месте Адапа и его сподвижники решили создать свой тайный центр. Сюда они и пригласили нового лидера Сопротивления — принца Алгара.

— Интересно, а почему же Адапа сам не решился претендовать на Верховную власть? — с удивлением спрашивал Муратов профессора Звонарёва во время их тайных частных бесед, — Раз они хотят свергнуть здесь тиранию Богов и добиться равных прав для людей и полу-богов, то зачем же тогда ставить во главе одного из них — «принца Алгара»?

В последнее время, Игорь Николаевич любил эти их беседы, в ходе которых он мог снова, хоть ненадолго, побыть самим собой и поговорить на родном русском языке, не опасаясь посторонних. Он даже сам не ожидал, насколько это ему было необходимо, чтобы окончательно не сойти с ума от такого своего фантастического раздвоения личности.

— Адапа очень умён. И он ведь, как никто другой, знает о том, что в душе вы — такой же человек, — усмехался профессор, — А, кроме того, все привыкли здесь к авторитету Богов. Людей не устраивает только лишь собственное бесправное положение. Но, в то же время, они признают мудрость и могущество Богов и вовсе не против их почитать, а заодно и пользоваться их знаниями. Поэтому для них самый лучший вариант — не свергать Богов совсем, а лишь посадить на престоле «своего» Бога, который будет хорошо к ним относиться и предоставит им равные, ну… или почти равные права. О большем они пока, увы, не способны мечтать. И вы — наилучший, во всех отношениях кандидат. Думаю, вы и сами это понимаете. Вы должны помочь людям, Игорь Николаевич.

— Наверное, вы правы, — соглашался с историком Муратов, — Люди достойны лучшей участи. Я постараюсь…

Именно усилиями таких обычных людей старинный Храм Ану был отремонтирован и расширен, с тем условием, чтобы стать отныне достойной резиденцией Его Наместника на Земле. Теперь этот зиккурат был, так сказать — «перепрофилирован» и посвящён уже Алгару, как внуку и наследнику Великого Ану. Никто не возражал. Да это и не удивительно. Ни сам Шумер, ни его Пантеон никогда не были едиными и централизованными. А у Ану было достаточно и более крупных храмов, как на Нибиру, так и на Земле. Этот он легко пожертвовал на нужды нового, зарождающегося культа.

К тому времени, все основные крупные города-государства Шумера были уже поделены между многочисленными кланами и семействами Богов. Каждый из которых создал на подвластной ему территории главный центр своего культа и ревностно охранял свои земли, следя, чтобы люди молились там в первую очередь «правильным» Богам. Так что, свободных мест для возникновения новых религиозных, культовых центров почти не осталось. Поэтому далёкий и почти забытый всеми Ларак идеально подходил для столицы очередного Великого Бога, открыто заявившего о своих правах на Верховную власть. А, в те времена, без собственного культа — было никуда… Любая власть, чтобы считаться легитимной, непременно должна была быть освящена той или иной божественной волей.

Но появились и кардинальные отличия. Впервые в истории Шумера, новая политическая сила изначально опиралась прежде всего на людей, а не на аннунаков. И боролась она за права и интересы простых смертных лулу, а не ради амбиций того или иного клана Богов. Это было очень нетипично для того времени. А соответственно — этому новому движению требовался новый идейный и духовный центр. Все прежние для этих целей не годились. Поэтому, таковым и стал теперь древний город Ларак с его новой политикой. Здесь Муратов уже начал постепенно вводить свои новые «демократические» реформы и порядки, восторженно встреченные всеми смертными.

Возникшему совсем недавно, культовому центру Великого Алгара Справедливого требовались новые ритуалы, традиции и помпезные, запоминающиеся события. Говоря современным языком — своя пиар-компания. Таким образом — свадьба главного божества, как раз, и должна была стать тем грандиозным действием, которое запустит в массы новый культ.

К этому событию тщательно готовились. Свадьба Алгара и красавицы Иштар должна была быть необычайно величественной, незабываемой и прогреметь на весь Шумер. А, кроме всего прочего, этот ритуал означал окончательное взросление Алгара. Это — серьёзная заявка и сигнал всем остальным. Он теперь уже не просто какой-то там мальчишка — юный Бог, а вполне зрелый муж и властелин. Женитьба и создание собственной семьи — это своеобразный рубеж и показатель его зрелости и самостоятельности. Теперь к нему не может уже быть того уменьшительно-снисходительного отношения, которое чувствовалось среди его родственников и конкурентов раньше. Всё — мальчик вырос! Отныне, окружающие должны будут воспринимать его всерьёз, как истинного владыку.

— А как же Белит? — с удивлением пожимали плечами немолодые аннунаки, ещё хорошо помнившие старые традиции, — Как можно упустить такой шанс?

В самом деле, по давнему обычаю, заведённому ещё на Нибиру многие тысячи лет назад, знатные аннунаки, если была такая возможность, всегда предпочитали жениться на своих единокровных сёстрах, чтобы сохранить чистоту крови и свой числовой Ранг. В этом случае, Алгару, конечно же, следовало жениться на своей младшей сестре — Белит. Правда, она ещё не достигла совершеннолетия, но до него ей оставалось уже совсем немного. Ради такого дела, старший брат вполне мог бы и подождать.

Но тут вмешалась большая политика и амбиции Великих Домов. Теперь, ждать не было возможности. Начался великий передел. Нужно было брать власть здесь и сейчас, а то завтра её уже может взять кто-то другой. Тут уж не до старых семейных традиций. А имея неограниченную власть можно и традиции поменять… Так что, свадьба Алгара и Иштар, по сути, становилась первым «политическим» и династическим браком в истории Шумера.

Стремясь сгладить эту нестыковку с традициями, новые власти Ларака постарались хотя бы строго соблюсти все ритуалы и древние свадебные обряды. Проведение свадьбы планировалось с размахом и в точном соответствии со всеми старинными традициям. Это стало непременным условием.

Так, в ночь, накануне торжества, всему взрослому населению города предписывалось пить, гулять и предаваться бурным любовным утехам, где только можно, как и с кем только можно. Но это был не простой массовый разврат. Все действия носили глубокий ритуальный характер, сопровождаемый необходимыми молитвами и обрядами. Считалось, что этот повсеместный всплеск, направленной особыми