Еврейский мир. Сборник 1944 года - Коллектив авторов -- История

СОЮЗ РУССКИХ ЕВРЕЕВ

в Нью-Йорке

ЕВРЕЙСКИЙ МИР

СБОРНИК II

1. Л. М. БРАМСОН

2. ОЧЕРКИ И ИССЛЕДОВАНИЯ

3. МЕМУАРЫ

4. ПАМЯТИ УСОПШИХ

5. ОБЗОРЫ ПОЛОЖЕНИЯ ЕВРЕЕВ В РАЗНЫХ СТРАНАХ

Нью-Йорк

1944

ЕВРЕЙСКИЙ

МИР

Сборник 1944 года

ГЕШАРИМ

ИЕРУСАЛИМ

5762

МОСТЫ КУЛЬТУРЫ МОСКВА 2001

Минск 2001

УДК 323.1+93(=924.5)(091)(082) ББК 63.3(0=Евр)

Е22

Еврейский мир: Сб. 1944 г. — Иерусалим: «Гешарим», М.: РПО «Мосты культуры»; Мн.: ООО «МЕТ»; 2001. — 480 с. — (Памятники еврейской исторической мысли).

ISBN 985-436-345-7.

ISBN 5-93273-075-7 (Гешарим/Мосты культуры).

Эта книга представляет собой сборник русско-еврейской публицистики и историографии первой половины XX века, впервые изданный в Нью-Йорке в 1944 году «Союзом Русских Евреев».

УДК 323.1+93(=924.5)(091)(082) ББК 63.3(0=Евр)

ISBN 5-93273-075-7 ISBN 985-436-345-7

© Оформление. РПО «Мосты культуры», 2001

© Оформление. «Гешарим», 2001 © Оформление. ООО «МЕТ», 2001

Copyright. 1944 by Union of Russian Jews All Rights Reserved

Printed by

GRENICH PRINTING CORP. 151 W. 25th St., N.Y. C.

СБОРНИК ПОСВЯЩАЕТСЯ ПАМЯТИ ЛЕОНТИЯ МОИСЕЕВИЧА БРАМСОНА

ПРЕДИСЛОВИЕ

Союз Русских Евреев в Нью-Йорке по своему составу и целям является в известной мере продолжением «Объединения Русско-Еврейской Интеллигенции» в Париже, просуществовавшего от 1933 до 1940 года. Объединение старалось посильно сохранять славные традиции русского еврейства, которое в течение последнего века количественно и качественно занимало первое место в истории нашего вечного и всемирного народа. В России началось еврейское национальное движение, которое послужило главной базой и для творения Герцля и дало ему сразу целую армию последователей и активных работников. Здесь же впервые оформились и еврейские социалистические движения — Бунд и сионисты-социалисты, которые дали отрасли в различных странах иммиграции и были инициаторами рабочего движения и в Северной Америке. Новая еврейская светская литература также возродилась в прежней России и развивалась также в эмиграции, в Палестине и других странах (Бялик, Черниховский, Ахад-Гаам, Абрамович, Перец, Шолом Алейхем). То же можно сказать и о еврейской историографии на различных языках. После военных и революционных катастроф, начавшихся с 1914 года, русско-еврейская интеллигенция потеряла свою базу и стала постепенно слабеть от рассеяния и ассимиляции. Однако в различных местах еще долго существовали очень деятельные группы, оказавшие большое влияние на все стороны еврейской жизни. Большинство деятелей всемирной сионистской организации, Керен-Гайсод и Керен-Кайемет вышли из России. Моцкин и его русские сотрудники создали Всемирный Еврейский Конгресс для защиты прав евреев в голусе.

В Париже долго существовала газета «Еврейская Трибуна» во главе с бывшим членом Думы Винавером. В Берлине издавался журнал «Рассвет», бывший центром сионистской оппозиции. Впоследствии Жаботинский перевел журнал в Париж, где он издавался в течение многих лет. Русские евреи создали также, или возродили в изгнании целый ряд международных союзов, как ОЗЕ, ОРТ, ГИЦЕМ, которые связали между собой для широких общественных задач еврейские общины различных стран. Если евреи, рассеянные по всему миру, выработали за последние десятилетия национальное самосознание, сблизились для общенародных задач борьбы и прогресса, то наибольшая заслуга принадлежит русскому еврейству и его интеллигенции. Однако вечный закон истории ведет всякую эмиграцию к ассимиляции и вырождению. Единственной основой культурного самосохранения является надежда на возвращение на родину или возобновление связей с русским еврейством, и если это затягивается, то наша историческая форма бытия, как бы ценна она ни была, постепенно растворяется и исчезает. Есть ли у нас эти надежды, могут ли они скоро осуществиться — это вопрос, на который пока нет ответа. Во всяком случае, остатки русско-еврейской интеллигенции продолжают жить в новых местах изгнания, и объединены русским языком. Настоящий сборник «Еврейский Мир» является продолжением первого сборника, изданного в Париже, накануне войны в 1939 году, и дает статьи по главным вопросам еврейской жизни, которые выдвинуты войною и трагическими событиями последнего времени. Много места уделено и обзорам прошлого и воспоминаниям об отошедших в лучший мир славных представителях русского еврейства. Естественно также, что сборник посвящается памяти Леонтия Моисеевича Брамсона, отдавшего всю свою жизнь служению русскому еврейству и всему еврейскому народу.

Нью-Йорк

Июнь, 1944 г.

ОТДЕЛ I. ЖИЗНЬ И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЛЕОНТИЯ МОИСЕЕВИЧА БРАМСОНА

Л. М. БРАМСОН (1869-1941)

Биографические данные. Культурно-просветительная деятельность. Участие в общественно-политической работе демократических кругов Петербурга. Деятельность на ниве еврейской политики и общественности. ОРТ в России и мировой ОРТ. Литературная деятельность.

Леонтий Моисеевич Брамсон родился в Ковне 29 апреля 1869 года, там же обучался в гимназии, затем посещал юридический факультет Московского Университета, который закончил в 1890 году. По окончании университета Л. М. переехал в Петербург, где вошел в адвокатуру и одновременно занялся активной общественной деятельностью, которая с годами углублялась, охватывая все более разнообразные стороны общероссийской и еврейской действительности. Еще в студенческие годы у Л. М. зародился живой интерес к еврейскому вопросу Этот еврейский момент окрасил собой идейные искания Леонтия Моисеевича, наложил печать на всю его дальнейшую деятельность, и чем дальше, тем отчетливее стал определять его жизненный путь. Но еврейские истоки скрещивались на пути развития и самоопределения Л. М. с не менее мощными влияниями, которые излучали русская культура и идеалистические заветы русского освободительного движения. Духовная линия Л. М. сложилась под знаком двух начал — еврейского и русского. В результате взаимодействия и взаимопроникновения этих двух начал и получился своеобразный человеческий сплав, вошедший в историю в качестве той русско-еврейской интеллигенции, одним из ярких представителей которой являлся Леонтий Моисеевич. Наиболее характерной чертой того отряда русско-еврейской интеллигенции, руководящим участником которого был Л. М., было стремление приложить свои силы к конкретной работе на пользу народных масс. Это была, с одной стороны, реакция на настроения упадка и безнадежности, вызванные разгромом «Народной Воли» и усилением влияния Победоносцева в русской политике. С другой стороны, со средины 90-х годов прошлого века уже подули, однако, свежие ветры брезжащего рассвета, и в атмосфере ощущались предвестники нового подъема. Вот почему с выходом на арену жизни поколения Л. М. показательными явились для его стремлений не мелкое крохоборчество, не повседневная работа заплат и паллиативов, — а широкая, полная перспектив и оптимистического настроения развернутая программа радикальных реформ, проникнутая и освященная практическим идеализмом.

По приезде