Разум против религии - Николай Романович Аксёнов

Разум против религии

Атеистическое воспитание масс — важная составная часть идеологической работы Коммунистической партии. „Борьба с тем, что мы называем пережитками прошлого в сознании и поступках людей, — отмечал в Отчетном докладе ЦК КПСС XXIV съезду партии Л. И. Брежнев, — это дело, которое требует к себе постоянного внимания партии, всех сознательных передовых сил общества“.

XXIV съезд поставил задачу дальнейшего совершенствования идеологической работы, усиления коммунистического воспитания трудящихся, формирования марксистско-ленинского мировоззрения, высоких идейно-политических качеств и коммунистической морали у всех советских людей.

Н. Р. Аксенов,

кандидат философских наук

В ПОИСКАХ ТОЧКИ ОПОРЫ

Рассматривая вопросы атеистического воспитания населения, мы неизбежно затрагиваем проблему: как сделать атеистическую работу наиболее эффективной?

Хотя в нашей стране и сложилась новая историческая общность людей — советский народ, но, как известно, в рамках этой общности проявляется многокачественность групп населения. Она обусловлена не только разделением труда и классовой структурой советского общества, но и уровнем образования, различиями в интересах, запросах, представлениях. Следовательно, проблема эффективности подводит нас к изучению специфических групп населения, их психологии. Знание особенностей той или иной группы населения, соотнесенное с возможностями того или иного средства идеологического воздействия, — вот та точка опоры, с помощью которой можно найти наиболее эффективные пути воспитания людей. Иными словами, к решению проблемы в наши дни надо подходить с научных позиций, а не адресовать свою пропаганду, так сказать, усредненной, унифицированной аудитории — от домохозяйки до специалиста высокой квалификации. От такого усреднения дело, несомненно, только проигрывает.

В. И. Ленин говорил, что «искусство всякого пропагандиста и всякого агитатора в том и состоит, чтобы наилучшим образом повлиять на данную аудиторию»[1]. Надо и теоретически и практически осмыслить ленинский принцип дифференцированного подхода к различным группам населения и в лекционной пропаганде, и в индивидуальной работе, и в журналистике.

В практике автора постановка всех этих проблем выросла из потребностей научно-атеистического воспитания населения средствами радио: с 1964 года начал регулярно выходить в эфир областной радиожурнал «Колокол». Первые несколько лет мы в сущности не задумывались ни над спецификой нашей аудитории, ни над особенностями самого радио как средства атеистического воздействия. Но однажды, подготовив очередной номер журнала, послушали его вместе с группой жителей окраинного поселка Челябинска. В журнале звучало четыре кадра: ответы лекторов общества «Знание» на вопросы, кто такие баптисты, каково происхождение Земли; письмо пенсионерки о происхождении понятия о богах; инсценированный очерк о преследовании музыкантов в средневековой России.

Все как будто было на месте: материал достаточно содержательный, по идеологической направленности верный. Каков же эффект? Первый кадр, написанный довольно академичным языком и прочитанный автором вяло и монотонно, снизил внимание слушателей почти до полной потери интереса к его содержанию. Кадр о происхождении Земли оказался неубедительным, и о нем одна из слушательниц чрезвычайно метко заметила: «На такие вопросы нужно не минуты отвечать, а час или два, да и не по радио, а по телевидению, чтобы посмотреть можно было. И то, наверное, бесполезно. В школе надо учить, там все по порядку». Вот и выходит, что не любая проблема может быть подана коротко, просто и вместе с тем исчерпывающе. Из всех кадров только один оказался интересным радиослушателям — о преследовании музыкантов в прошлом. А почему? Потому что был профессионально, живо написан, прочитан артистами, оформлен музыкой и шумами.

Все это и навело нас на мысль тщательно изучить проблему эффективности атеистического воздействия средствами массовой информации и пропаганды, в частности радио, и перестроить работу так, чтобы она приносила должный результат. Изучение научной литературы, а также собственные исследования позволили нам в числе других выяснить и такие характерные особенности верующих, как неустойчивое, нетренированное внимание, конкретность мышления, эмоциональное восприятие мира, робость перед атеистической информацией, наличие элементов сомнения в истинности религии.

Знание этих и некоторых других характеристик аудитории позволяет довольно точно определять, какие из средств информации и пропаганды оказывают наибольшее влияние на каждую из групп населения, отвечая ее специфике. Как известно, книга, журнал, газета позволяют неоднократно обращаться к тексту, изучать его. Печать — главный источник активного приобретения знаний, систематического образования и самообразования. Основными потребителями печатных сообщений являются люди, достаточно образованные и социально активные.

В отличие от печатного слова радио- и телепередачи мгновенны и неповторимы. При гораздо большем круге потребителей не могут обеспечить той глубины усвоения информации ими, как печатное слово. Но в то же время запоминание звучащих и видимых сообщений облегчается, так как информация в них нередко облечена в художественную форму, то есть возникает опора на эмоциональный фактор.

Научные исследования доказывают, что из всех средств массовой информации и пропаганды наиболее доступными для верующих и колеблющихся между атеизмом и религией являются радио и телевидение. Потому что они требуют с их стороны меньших усилий для получения информации по сравнению с печатным словом. Они могут слушать и смотреть, нередко выполняя при этом домашнюю работу. Если атеисты и безразличные к религии люди широко используют все средства массовой информации и пропаганды для расширения своего кругозора, то верующие в силу своей малограмотности, а также робости в восприятии атеистической информации не имеют возможности самостоятельно компенсировать дефицит знаний.

Если соотнести между собой все эти зависимости, характеризующие специфику групп населения и радио, то можно выявить основного адресата передач на атеистические темы. Это — люди, испытывающие религиозное влияние, поскольку у большинства из них наблюдается дефицит атеистической информации, и они нуждаются в преодолении религиозности и становлении материалистической позиции. Кроме того, радио — одно из наиболее доступных и массовых средств атеистического воздействия на верующих.

Знание психологии верующих позволило нам определить также и содержание и формы подачи атеистического материала. Мы стали делать журнал по-другому, с учетом выявленных особенностей. После этого снова пошли к радиослушателям. Давали им послушать в записи на магнитную ленту некоторые кадры из передач, звучавших в разное время, и обсуждали их. Было установлено, что передачи атеистического цикла известны значительной части верующих, их встречают с интересом. Выяснилось, что передачи порождают столкновение мнений в микрогруппах и вызывают некоторые сдвиги в направлении атеизма.

На одной из встреч — в селе Петровка Красноармейского района Челябинской области — прослушивался журнал, в котором была четко намечена основная тема — оценка религии бывшими православными священнослужителями А. А. Осиповым, А. Б. Чертковым, И. Ф. Баевым. Объектами критики здесь явились вера в сверхъестественное, вера в «чудо», религиозная идеология, религиозные переживания и культовые действия. Это были короткие кадры, разнообразные по жанрам, начиная от выступления и писем бывших верующих