Древняя Греция: история и культура - Игорь Евгеньевич Суриков

Игорь Евгеньевич Суриков

Древняя Греция: история и культура

УНИВЕРСИТЕТСКАЯ БИБЛИОТЕКА

ИГОРЬ СУРИКОВ Доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Института всеобщей истории РАН

ВВЕДЕНИЕ

I. Мировое значение древнегреческой цивилизации

1. Основные особенности древнегреческой цивилизации. История Древнего мира состоит из двух больших разделов: истории Древнего Востока и истории Античного мира. Под последним понимаются две древние европейские цивилизации: древнегреческая и, возникшая несколько позже, — древнеримская, которые известны в науке под названием античных[1]. Часто их даже рассматривают как единую античную греко-римскую цивилизацию. В разделении древней истории на восточную и античную есть глубокий внутренний смысл; оно не сводится к чисто формальному, географическому противопоставлению Азии и Африки Европе. В начале своей истории древнегреческое общество, государственность, культура развивались по образцу большинства стран Древнего Востока, но этот путь здесь оказался тупиковым[2]. В силу ряда причин, о которых подробнее будет сказано ниже, наступил перерыв в историческом развитии, а когда цивилизация сложилась вновь, стало очевидным, что она идет своими особыми путями, во многом в корне отличными от восточных.

Никогда в своей истории Древняя Греция не была единым государством. Она состояла из множества (нескольких сотен) отдельных политических и социокультурных ячеек, каждая из которых носила название «полис». Слово это по-гречески обозначает «город-государство», но город не в смысле зданий, оборонительных сооружений и т. п., а в смысле совокупности своих свободных и полноправных жителей — граждан. Иными словами, полис — это городская гражданская община. На территории, принадлежащей полису, жили и другие категории населения (рабы, чужеземцы и т. п.). Они, разумеется, не могли не быть частью общества. Но в состав гражданской общины они не входили.

Полисный тип государственности отличался рядом важнейших особенностей. Человек считался гражданином и пользовался всей полнотой гражданских и политических прав постольку, поскольку обладал земельным наделом. Верховным собственником всей полисной земли считалась, однако, вся община граждан, которая в форме народного собрания осуществляла высшую власть в полисе. Гражданская община обеспечивала каждого гражданина землей. Все граждане были равны перед законом и не могли быть порабощены. Они должны были участвовать в военных и политических предприятиях своего полиса. В интересах равен — ства наиболее знатные и богатые граждане были обязаны «для общей пользы» нести наибольшие затраты. Полисная государственность не предусматривала особых органов власти, оторванных от народа. Гражданин полиса мог с полным основанием сказать о себе: «Государство — это я». Понятия гражданства, участия в управлении, воинской обязанности и земельной собственности были неразрывно связаны. Естественно, что при таких условиях полисы могли быть лишь очень небольшими по территории и населению.

Соответственной была и идеология граждан, их система ценностей. Высшей ценностью была сама община и ее благо, обусловливавшие благо каждого гражданина. Налицо был бесспорный приоритет общего над частным. Полисная солидарность была одновременно и правом, и обязанностью граждан, вплоть до того, что они в массовом порядке, не на словах, а на деле, ставили интересы полиса выше личных. При этом общинный дух превосходно уживался с индивидуализмом, с высокой ценностью личности. Личность проявляла себя в нерасторжимой связи с общиной и, еще не ощущая противоречия с ним, пользовалась своей свободой и самостоятельностью на благо этого же общества.

Формирование гражданской общины и запрет на порабощение граждан повели к удовлетворению потребности в рабском труде почти исключительно за счет иноземцев. На этой базе возникло классическое рабство, отличавшееся от патриархального рабства древневосточных обществ тем, что статус раба был максимально далек от статуса свободного гражданина. В сущности, раб не считался даже полноценным человеком; он был (во всяком случае, в идеале) живым орудием труда, мало отличавшимся от домашнего скота. Именно в античном обществе раб был в наивысшей степени рабом, а свободный гражданин — в наивысшей степени свободным. Однако роль рабовладения в истории и жизни Древней Греции не следует переоценивать. Укоренившееся представление об античном обществе как о маленькой кучке рабовладельцев, жестоко эксплуатирующей огромные массы рабов, в корне неверно. Основной фигурой античности (в особенности греческой) является не раб, а мелкий свободный производитель-собственник, крестьянин, член общины, гражданин. Именно этому «среднему классу» античность обязана своим процветанием, а во многом — и своими грандиозными достижениями.

На закате древнегреческой истории независимые полисы были поглощены огромными государственными объединениями — «мировыми империями» поздней античности. Однако жизненный уклад полиса, его структуры, его система ценностей оставались устойчивыми вплоть до конца античной эпохи. Одним словом, можно сказать, что античная греческая цивилизация — это полис. Этим объясняются и ее взлеты, и ее падения.

2. Периодизация древнегреческой истории, ее хронологические и географические рамки. История Древней Греции довольно четко подразделяется на несколько различных по своей протяженности и значению этапов, или периодов. Перечислим и кратко охарактеризуем эти этапы.

I. Крито-микенская эпоха (II тыс. до н. э.). Возникновение в бассейне Эгейского моря первых очагов цивилизации и государственности, а затем их крушение.

II. Гомеровский период (XI–IX вв. до н. э.). Время социального, политического и культурного упадка, возврата на догосударственную стадию.

III. Архаическая эпоха (VIII–VI вв. до н. э.). Резкий подъем во всех областях жизни. Повторное формирование государства, рождение полисной цивилизации. Расселение греков по берегам Средиземного и Черного морей.

IV. Классическая эпоха (V–IV вв. до н. э.). Высший расцвет древнегреческого общества, полисного строя, период величайших шедевров в области культуры. В конце эпохи — серьезный кризис полиса.

V. Эпоха эллинизма (III — I вв. до н. э.). Завоевание греками Персидской державы. Создание на ее территории новых социально-политических образований — эллинистических государств, сочетавших начала греческого полисного строя и древневосточного общества. В конце периода — завоевание эллинистических государств Римом.

Безусловно, с включением в состав Римской державы Греция не перестала существовать. Часто выделяют еще шестой, римский период ее истории (Ι-V вв. н. э.), в течение которого области греческого мира были провинциями в составе Римской империи. Но в этот пери-

од история греческой цивилизации изучается уже только как часть римской истории.

Таким образом, общие хронологические рамки истории Древней Греции — от начала II тыс. до н. э. до V в. н. э., то есть — 2500 лет. Это огромная историческая эпоха. Достаточно сказать, что от конца ее до нашего времени прошло лишь 1500 лет, в которые уложились Средневековье, Возрождение, Новое и Новейшее время.

Географические рамки древнегреческой цивилизации не были неизменными, они расширялись по мере исторического развития. Основной греческой территорией был Эгейский регион, то есть юг Балканского полуострова, западное побережье Малой Азии и острова Эгейского моря. В архаическую эпоху