Европа в средние века. От становления феодализма до заката рыцарства - Александр Алексеевич Хлевов

Александр Хлевов

Европа в средние века. От становления феодализма до заката рыцарства

© ООО Издательство «Питер», 2025

© Александр Хлевов, 2025

Введение

Эпоха западноевропейского средневековья[1] – чрезвычайно яркий и насыщенный событиями промежуток времени протяженностью чуть более тысячелетия. В его рамках сформировалась европейская цивилизация со всеми особенностями ее материальной и духовной культуры. Впоследствии, уже в новое время, европейцы открыли, а затем и покорили практически весь мир, во многом навязав ему свои стереотипы поведения, вкусы и ценности.

Европейцам удалось создать исключительно привлекательную культурную модель – привлекательную даже не столько изобилием и материальным комфортом, сколько комплексом прав, свобод и цивилизационных ценностей. В общекультурном смысле Европа (и США, являющиеся в первую очередь дальнейшим развитием европейской культуры) часто ассоциируется с понятием «Запад». Уместно напомнить при этом, что вплоть до XIII столетия, до резкого охлаждения отношений между православным и католическим мирами после захвата крестоносцами Константинополя, Древняя (Киевская, Ростово-Суздальская и Владимирская) Русь являлась органичной частью общеевропейского культурно-хозяйственного континуума. Связи с Европой распространялись на все сферы жизни, регулярно воспроизводились матримониальные связи дома Рюриковичей с западными монархиями, сколько-нибудь ощутимая культурная граница отсутствовала. Чтобы представить степень единства Европы и место в ней домонгольской Руси, достаточно вспомнить, что бабушкой основателя Москвы, ростово-суздальского и киевского князя Юрия Долгорукого, была византийская принцесса, а матерью – английская принцесса-эмигрантка Гюда Харальдовна.

Европейская культура как целостное явление возникла именно в период средневековья. Наследниками античности мы являемся лишь опосредованно: большая часть ценностей древних греков и римлян канула в небытие. И в эпоху Возрождения, и в более поздние времена попытки подражать эллинам и римлянам всегда выглядели несколько убого и искусственно – свое мировосприятие античность унесла с собой. Менталитету современного европейца, как правило, чужды базовые, сущностные идеи античности – он склонен воспринимать и усваивать скорее ее материальные и внешние стороны, «играть» в античность. Средневековье же является тем корнем, с которым и западные европейцы, и народы Восточной Европы связаны множеством нитей традиции неопосредованно, напрямую. Именно поэтому внимание к нему оправданно и необходимо.

С периодом средневековья связано множество технических и интеллектуальных изобретений – появление механических часов и современных представлений о свободе личности, ветряных мельниц и парламентаризма, пороха и многих литературных жанров, книгопечатания и пространственной перспективы в искусстве, очков и ряда художественных идей, а также многого другого. Именно в средние века европейцами были начаты Великие географические открытия, кардинально изменившие историю человечества. В эти столетия сложились современные европейские этносы и национальные языки, определились границы государств Европы, возникло подавляющее большинство существующих в ней и поныне городов. Наконец, период ознаменовался абсолютным торжеством христианского мировосприятия – нигде и никогда более христианство не имело таких прочных позиций в массовом повседневном сознании, как в средневековой Европе.

В предлагаемой читателю книге рассмотрена история классического средневековья – западноевропейского – зарождение, расцвет и упадок феодальной модели социальных связей, поскольку именно система феодализма является визитной карточкой эпохи. Западноевропейский феодализм выступает в качестве формационного эталона: именно он, пройдя все стадии своего изменения, впервые в истории породил капиталистическую модель общества, обеспечившую Европе мировое доминирование.

Началом истории средних веков традиционно и почти единодушно считается распад и гибель Римской империи. Вся Европа в результате стала построманским пространством. Мы рассмотрим главным образом историю западной его части, то есть преимущественно процессы германо-романского синтеза. Ограничить средние века «сверху» куда сложнее. Одни исследователи полагают, что они закончились уже при жизни Данте, в конце XIII в., другие обнаруживают пережитки феодальной формации в Европе XIX столетия. Истина обычно находится посередине, и автор осмеливается настаивать на том, что феодализм, исторически сложившийся в V–XI вв. как система обеспечения воинов-всадников, исчезает как формация вместе со стремительным упадком рыцарства как военной силы в XVI в. Что не отменяет, конечно же, сохранения огромного количества его институтов, пережитков и черт даже в современных обществах. Следует учитывать и то, что в последние десятилетия набирают популярность термины «поздняя античность» и «раннее новое время», призванные подчеркнуть, что как переход к феодализму, так и его кризис были чрезвычайно протяженными в хронологическом смысле эпохами, растянувшимися на столетия.

Какими источниками по средневековой истории мы пользуемся

Ключевой вопрос любого исторического исследования – вопрос источников. Любому историку, в чем бы он ни специализировался, рано или поздно зададут вопрос, начинающийся с фразы «А правда ли, что…». Собственно, профессионал от неисторика и отличается в первую очередь именно тем, что ясно представляет себе круг источников, предоставляющих нам данные, и их информационный потенциал.

Источники информации о политической, хозяйственной, военной, религиозной и повседневной жизни европейского средневековья весьма многочисленны и представлены несколькими категориями памятников. Различается и степень их достоверности, и их насыщенность информацией.

Огромное значение, особенно для периода раннего средневековья, имеют памятники археологические. В условиях катастрофического сокращения числа грамотных людей и редукции самой потребности что-либо читать или писать период V–XI столетий отмечен относительно небольшим числом текстов, дошедших до нас. Свою роль сыграло и то, что политическая обстановка и частые войны мало способствовали сохранению письменных материалов в ту эпоху. Особенно беден ими период VI–VIII вв., так называемые Темные века. Именно поэтому археология зачастую выступает единственным свидетелем ушедших событий. Первостепенное значение имеют раскопки погребений и сельских центров эпохи раннего средневековья, позволяющие проследить пути и особенности становления феодальной жизни в деревне. Исследование раннесредневековых городов сталкивается с серьезными трудностями. Как правило, их остатки покоятся под многовековыми напластованиями центров современных городов. Их изучение возможно лишь в ограниченных масштабах, в ходе капитальной реконструкции современных кварталов, причем на небольшой площади. Такие раскопки всегда вызывают большой интерес и нередко преподносят массу интересного материала, как, например, произошло в Йорке в 1970-х гг.

Ценнейшие данные о переходной эпохе в истории Европы приносит исследование римских центров в зоне германского лимеса. По мере удаления от границ империи значение археологии возрастает – наиболее информативны результаты раскопок в Скандинавии, на Британских островах и т. д.

Однако для эпохи развитого и позднего средневековья роль археологии существенно снижается. Христианская традиция, торжествуя, исключает погребения с материальными артефактами; центр жизни смещается из сельской местности в города со всеми вытекающими последствиями. Впрочем, новые комплексные методы исследований интенсифицируют поток информации, в том числе и по поселениям позднего средневековья. Весьма перспективны исследования мест как знаменитых, так и малоизвестных сражений, применение новых естественно-научных методов в археологии, подводные исследования, статистическая обработка массового материала и т. п.

К