‘Али ибн Абу Талиб - Фазл Аллах Компани

‘Абдувад!» ‘Али ответил: «А я – ‘Али ибн Абу Талиб». Божий Пророк (с) повязал голову ‘Али чалмой и привязал меч к его поясу и сказал: «Иди, да хранит тебя Аллах!» Затем он поднял голову к небу и растроганно сказал: «Господи! Не оставь сына моего дяди на поле битвы!»

‘Амру восхвалял себя и призывал мусульман сразиться с ним:

«Я столько кричал и требовал противника, что охрип. Я мужественно стоял там, где храбрецов охватывает страх. Подобным образом я всегда иду навстречу опасностям и трудностям, ведь храбрость – наилучшее качество юноши».

В это время ‘Али, подобно рассерженному льву, который бросается из засады на свою жертву, прервал монолог ‘Амру и ответил ему в стихотворной форме:

«Эй, ‘Амру, не спеши в военных делах, ибо идёт к тебе тот, кто ответит на твои слова и в битве с тобой не будет бессильным. Он имеет добрые побуждения, и глаза его ясны на пути истины, а истина спасает и приносит счастье. Я надеюсь собрать вокруг твоего бездыханного тела женщин, которые будут оплакивать тебя. Я убью тебя мощным ударом, который и после битвы останется в памяти людей».

‘Амру, считавший себя самым отважным из всех арабов, бросил насмешливый взгляд на ‘Али и сказал: «Никто, кроме тебя, не пожелал отправиться в рай? Я знал твоего отца Абу Талиба и дружил с ним. Я не хочу видеть тебя в своих руках в смертельной агонии, как птицу, обломавшую крылья. Разве ты не знаешь, что я – ‘Амру ибн ‘Абдувад, персидский богатырь и арабский герой?»

‘Али ответил: «Прежде всего я призываю тебя к монотеизму, т. е. к исламу. А если не хочешь принять ислам, возвращайся по тому пути, по которому пришёл, и откажись от борьбы с Пророком».

‘Амру сказал: «Я не откажусь от убеждений своих предков (идолопоклонничества), а если возвращусь без битвы, подвергнусь насмешкам женщин Курайша». Тогда Али сказал: «В таком случае спешись и давай драться, ибо я хочу убить тебя на пути Аллаха».

‘Амру рассердился и спешился. Когда он предстал перед ‘Али, Пророк (с) сказал: «Вся вера встала на борьбу со всем язычеством». И вправду, ‘Али был олицетворением полной и искренней веры, и если бы в тот день не было ‘Али, от ислама и мусульман не осталось бы и следа. ‘Амру был олицетворением язычества и считался надеждой Курайша.

Наконец, двое богатырей начали сражаться. Вокруг них поднялась такая пыль, что воины двух войск не могли отчётливо видеть их. Между тем противники обменялись ударами мечей. Удар ‘Амру рассёк кольчугу его светлости ‘Али и задел его голову. ‘Али ловко нанёс мощный удар, повергший противника наземь, и издал возглас единобожия. Услышав победный возглас Али, все поняли, что Амру убит, а это значит, что поражение Курайша будет неминуемым. Сестра ‘Амру сказала об этой битве так:

«Они были храбры, как львы. На поле битвы они набросились друг на друга, и оба мужественно сражались. О ‘Али, уходи, ибо до сих пор ты не одерживал победу над таким, как он. Эти мои слова истинны, и нет в них преувеличения».

Со смертью своего сильнейшего воина курайшиты были опозорены, и этот позор уничтожил их. Когда ‘Али принёс Пророку голову ‘Амру, Пророк (с) сказал:

«Награда ‘Али за удар мечом, который он нанёс ‘Амру в день Хандака, затмевает награду ангелов и демонов за их богослужения и превосходит награду моей уммы[58] до Судного Дня»[59].

Именно меч ‘Али сразил ‘Амру и избавил мусульман от язычников. Если бы в тот день не было ‘Али, ‘Амру мог бы в одиночку перебить всех мусульман и, как он сам говорил, стереть имя ислама со страниц истории.

Таким образом, все деяния исламской уммы до Судного Дня будут совершаться благодаря удару того Божьего меча, убившего ‘Амру и заставившего бежать ‘Акраму и других воинов, которые вместе с ‘Амру перешли ров. Со смертью ‘Амру и бегством сопровождавших его воинов язычников охватил ужас, полностью уничтоживший их боевой дух. К тому же по Божьей волне внезапно подул сильный ветер, ещё более напугавший курайшитов. Поэтому Абу Суфйан, недолго думая, в сопровождении нескольких людей под покровом ночи вернулся в Мекку.

Шейх Узри в своих касидах о смерти ‘Амру от меча ‘Али говорит:

«Какой удар может сравниться с тем прекрасным и великим ударом, награда за который не сравнима с наградой ангелов и демонов? Этот шедевр – пример его величия, и на этом примере суди о других его деяниях».

После битвы «Хандак» Пророк (с) посчитал необходимым проучить племя бани Курайза, которое нарушило договор и оказало содействие язычникам. Пророк отправил ‘Али во главе отряда на борьбу с этим племенем. После двадцатипятидневной блокады и сражений мужчины этого племени были убиты, женщины взяты в плен, а имущество перешло в распоряжение мусульман. Таким образом, ‘Али уничтожил племя бани Курайза и избавил мусульман от иудеев, проживавших в окрестностях Медины.

Битва при Хайбаре

«Хайбар» – древнееврейское слово, и означает «прочная башня, крепость».

В 120 километрах к северу от Медины находилось село с иудейским населением. Жители этого села жили в нескольких прочных башнях, и поэтому это место называлось Хайбар. В этом селе были плодородные посевные поля, пальмовые плантации и водные источники, а также семь крепостей, каждая из которых имела своё название. Самыми известными из этих крепостей были На‘им и Камус.

Историки расходятся во мнениях по поводу численности населения Хайбара. Одни пишут, что в селе проживало двадцать тысяч[60], другие – десять тысяч[61], а третьи – четыре тысячи человек. Однако несомненным фактом является то, что своей численностью иудеи значительно превышали мусульман, так как число мусульман достигало в те времена тысячи четыреста, а по некоторым преданиям тысячи шестисот человек.

В седьмом году хиджры (628 г.) по приказу Пророка (с) мусульмане двинулись в сторону Хайбара и после двух или трёх дней достигли окрестностей этого села. Они разбили лагерь рядом с крепостями и таким образом установили контакт с врагом.

Проснувшись утром, жители крепостей увидели мусульман вблизи Хейбара.

Увидев исламское войско, жители Хайбара незамедлительно укрылись в крепостях и плотно закрыли ворота. Посланник Аллаха (с) вместе со своими сподвижниками 25 дней продолжал блокаду крепостей. В один из дней он дал знамя Абу Бакру, а в другой день – ‘Умару и поручил им открыть ворота крепостей Хайбара, однако им не удалось этого сделать. Увидев иудейских воинов, в частности Мархаба Хайбари, они испугались и обратились в бегство[62].

На приступ крепостей Хайбара отправлялись и другие