Индийская книга мертвых - Автор Неизвестен -- Мифы. Легенды. Эпос. Сказания

38. Сына называют путра (puttra), потому что он спасает отца из ада под названием Пут. Я – единственный, кто может сказать тебе это.

39. Если кто-то пренебрегает дхармой, посещением тиртх, супружескими обязанностями, ежегодными шраддхами, то их отец и мать исчезают после смерти.

40. [Тот], кто прочтет или услышит эту главу о снах, рассказывающую об особенных признаках прет, тот не увидит их».

Глава 12

Гаруда сказал:

1. «Как возникают преты? Из-за чего попадают под власть смерти? Как они выглядят? Какова их пища? О вездесущий!

2. Что больше всего радует прет? Где они находятся? О величайший из богов! Из сострадания ко мне ответь на этот вопрос, будь милостив!»

Великий Кришна сказал:

3. «Те, умерев, становятся претами, которые совершили злые поступки и находятся во власти прежних деяний. Слушай, что я говорю тебе!

4—5. [Тот], кто портит озера, колодцы, сады для гуляния, храмы, источники каждый день, а также священные деревья, [особые] помещения для еды, [нарушает] дхарму отцов и дедов, – тот грешник и после смерти останется претой вплоть до гибели вселенной.

6. [Тот], кто из корысти распахивает пастбища, границы деревни, [портит] водоемы, сады для увеселений, заросли, – тот родится претой.

7. Грешника [ожидает] смерть от чандалы, от воды, от змеи, от брахмана, от молнии, от хищного или домашнего зверя.

8. Те, кто был повешен, и те, кто отравлен, или убит оружием, или сам убил себя; те, которые погибли от холеры или же в огне,

9. умерли от тяжелых болезней; те, кто умер от дурных болезней или от разбойников; те, кто умер непосвященным или уклонялся от предписанного образа жизни,

10. не отпускал быка на волю [наряду] с другими предписанными обрядами и уклонялся от ежемесячных жертвоприношений пинд предкам; те, кому шудра доставляет огонь, траву, дрова и то, что служит для жертвоприношения в огонь;

11. те, кто умер, упав с горы, со стены и тому подобное; те, которых убили имеющие месячные или прочие нечистые; те, кто умер не на земле:

12. погиб в воздушном пространстве; те, кто, умирая, не вспомнил Вишну, те, которых касались роженицы и другие нечистые; те, что умерли от дурного, —

13. все они, так или иначе умершие дурной смертью, рождаются в лоне прет и скитаются по земле.

14. О исполняющий обеты! Об этом рассказывается в древнейшей легенде о беседе Юдхиштхиры и Бхишмы. Ее я и расскажу. Кто ее услышит, тот достигнет счастья».

Юдхиштхира сказал:

15. «Из-за каких поступков перерождаются в прету? Каким способом получают освобождение? О прародитель, расскажи мне об этом».

Бхишма сказал:

16. «Всё без исключения я расскажу тебе об этом. О соблюдающий обеты, если ты выслушаешь меня, то впредь уже не будешь сомневаться.

17. [Ты будешь знать], по какой причине становятся претами, и как перестают ими быть, [как] попадают в чудовищный ад, который даже боги проходят с трудом.

18. Те, кто стал претами, попали в бедственное положение, родившись в лоне прет, получают освобождение, если постоянно слушают [имена] Вишну, постоянно вспоминают о святых местах.

19. Услышь же, мой дорогой, о том, как в древние времена брахман по имени Сантаптака, строго соблюдавший обеты, нашел прибежище в лесу для того, чтобы совершить покаяние.

20. Он был упорен в изучении вед, сосредоточен во время жертвоприношений, преисполнен сострадания. Он должен был завершить срок своего [обета], принеся все [положенные] жертвы.

21. Всегда твердый в обете воздержания и в покаянии, всегда приветливый, преисполненный страха перед потусторонним миром, всегда правдивый и чистый,

22. повинующийся словам гуру, почитающий гостей, достигший слияния с высшим духом, отринувший всякую двойственность,

23. всегда упорный в занятиях йогой, стремящийся добиться освобождения от перерождений – так жил он, обуздавший свои чувства, стремящийся к освобождению.

24. Много лет провел он в безлюдном лесу, и родилась у него мысль отправиться в тиртху.

25. „Да очищу я тело священными водами тиртхи!“– [произнес] отшельник, быстро совершив омовение, и при появлении солнечных лучей отправился в тиртху.

26. Произнеся молитву, совершив поклонение, сосредоточил он дух на Отце мира. Однажды [по дороге в тиртху] тот мудрец, великий отшельник, потерял дорогу.

27. И торопливо идя по лесу, увидел в [некоем] безлюдном месте, покрытом колючками и лишенном деревьев, пятерых очень свирепых прет.

28. Увидев этих пятерых, имеющих безобразный вид и чудовищную наружность, остановился он, ужаснувшись сердцем и закрыв глаза.

29. Однако, собравшись с духом и далеко прогнав страх, обратился он к ним с ласковой речью: „Кто же вы такие, столь безобразные?

30. Какой ужасный проступок вы совершили, если претерпели такие жуткие превращения? Почему у вас такая судьба? Куда вы направляетесь?“

Преты сказали:

31. „Из-за своих собственных поступков превратились мы в прет, о наилучший из дваждырожденных. Мы, получавшие радость [от того, что] причиняли вред другим, умерли дурной смертью.

32. Мы превратились в прет, постоянно страдающих от жажды и голода. Мы лишились дара речи, потеряли способность чувствовать и мыслить.

33. Очень печальные, мы не знаем, дорогой, ни сторон света, ни промежуточных сторон. О, куда мы идем, ослепленные, ставшие пишачами согласно [нашей] карме?

34. У нас нет ни матери, ни отца. Мы стали претами внезапно из-за своих поступков и преисполнены трепета перед этим несчастьем.

35. От твоего взгляда, брахман, мы получаем энергию и оживаем. Задержись здесь на мгновение, и мы расскажем тебе с самого начала все, что с нами было.

36. Меня зовут Парьюшита, его – Сучимукха, [других] – Шигхрага и Рохака, пятого – Лекхака. Таковы наши имена, мы все заслужили рождение в образе прет“.

Брахман сказал:

37. „Как [же] образуются имена тех, кто из-за своего поведения стал претой? Скажите, как возникли ваши имена? Была ли какая-нибудь причина?“

Царь прет сказал:

38. „Я всегда [сам] съедал [все] вкусное, а испорченную [еду] отдавал брахману. О лучший из брахманов! Таким образом и возникло мое имя – Парьюшита.

39. Другой, желая [получить] еду и прочее, доносил на брахманов и поэтому его зовут Сучимукха.

40. [Третий] быстро убежал, когда голодный брахман попросил у него [поесть]. И по этой причине его имя Шигхрага, о лучший из дваждырожденных!

41. [Четвертый] сам, не приглашая брахманов, все время съедал лучшие кусочки и то, что приносилось богам и прародителям. Поэтому его зовут Рохака.

42. [Пятый], некогда принявший обет молчания, писал на земле. Поэтому его и зовут Лекхака.

43. [Так] мы стали претами и получили свои имена из-за наших поступков. Лекхака похож на барана, Рохака имеет вид утеса.

44. У Шигхраги звериная морда, у Сучаки – острая как игла, у Парьюшиты мощный затылок. Посмотри, как мы безобразны!

45. Обретя [этот] обманчивый вид, мы избежали адского потока. У нас