Тревожное поколение. Как Великое подключение детства вызывает эпидемию душевных болезней - Джонатан Хайдт

440

Brunborg et al. (2013); Fam (2018).

441

DSM-5-TR (American Psychiatric Association, 2022); диагноз находится на стадии исследования. См. American Psychiatric Association (2023, январь).

442

Крис Фергюсон, автор книги «Моральная битва»[641], на протяжении десятилетий изучающий влияние видеоигр на психическое здоровье, отмечает, что отчасти проблема заключается в отсутствии «общепринятого набора симптомов проблемного гейминга или какой-либо единой меры его измерения, поэтому оценки распространенности разнятся».

443

Доказательства влияния проблемного гейминга на психическое здоровье см. в Männikkö et al. (2020). См. также Brailovskaia, Meier-Faust, et al. (2022), которые в ходе эксперимента обнаружили, что двухнедельный период воздержания от видеоигр снизил стресс, беспокойство и другие симптомы игромании у взрослых немцев, до исследования игравших не менее трех часов в неделю. См. также Ferguson, Coulson & Barnett (2011), которые утверждают, что связь между временем за игрой и психическим здоровьем неоднозначна и может быть обусловлена сопутствующими расстройствами.

444

Rideout & Robb (2019). Похожие результаты были получены в исследовании норвежских подростков (Brunborg et al., 2013), где среднее игровое время составило 5 часов в неделю для девочек и 15 часов и 42 минуты для мальчиков. Для зависимых геймеров среднее время составило 24 часа в неделю.

445

Хотя девочки тоже играют в видеоигры, в среднем они делают это гораздо реже и с меньшим энтузиазмом, чем мальчики, а также выбирают другие жанры. Согласно отчету Common Sense за 2019 год, консольные игры «очень» нравятся 70 % мальчиков 8–18 лет и 23 % девочек (Rideout & Robb, 2019). Для мобильных игр показатели выше: 35 % для девочек и 48 % для мальчиков. В отчете сказано, что девочки тратят на игры около 47 минут в день, причем играют преимущественно на смартфонах, а по жанрам предпочитают головоломки, симуляторы, социальные, карточные, музыкальные, танцевальные, образовательные и развлекательные игры (см. Phan et al., 2012; см. также Lucas & Sherry, 2004; Lang et al., 2021). В последние годы наблюдается взрывной рост популярности женщин-стримеров, собирающих большую (в основном мужскую) аудиторию. См. Patterson, C. (2023, 4 января). Most-watched female Twitch streamers in 2022: Amouranth dominates, VTubers rise up. Dexerto. www.dexerto.com/entertainment/most-watched-female-twitch-streamers-in-2022-amouranth-dominates-vtubers-rise-up-2023110.

446

Peracchia & Curcio (2018).

447

Cox (2021).

448

Эмиль Дюркгейм. Самоубийство: Социологический этюд. М.: Мысль, 1994. С. 191. Перевод А. Н. Ильинского.

449

Durkheim (1897, 1951, стр. 213).

450

DeSteno, D. How God Works: The Science Behind the Benefits of Religion. Simon & Schuster, 2021.

451

DeSteno (2021).

452

Исследования Дестено подтверждают идею датского философа-экзистенциалиста XIX века Серена Кьеркегора (1847, 2009): «Функция молитвы состоит не в том, чтобы влиять на Бога, а в том, чтобы изменять природу того, кто молится».

453

См. описание футбольного матча в университете Вирджинии в одиннадцатой главе моей книги «Праведный разум» (Haidt, 2012).

454

«Отставание от графика» в общении с другими людьми или несоблюдение «временных норм» при заполнении опросников об использовании времени может быть симптомом меньшей удовлетворенности жизнью: Kim (2023).

455

Мой анализ «психологии улья» с многочисленными академическими ссылками см. в десятой главе книги «Праведный разум».

456

Обзор исследований синхронии, включая его собственные работы, см. во вводной главе книги Дестено (DeSteno, 2021).

457

Дестено (DeSteno, 2021) рассуждает о важности совместного употребления пищи во время религиозных ритуалов и праздников.

458

«Люди эволюционировали, чтобы стать религиозными» – спорное утверждение. В книге «Праведный разум» я рассказываю о коэволюции религии, морали и нейронных механизмов синхронии и самопотери, опираясь на работы Дэвида Слоана Уилсона (2002) и многих других. Однако такие ученые, как Ричард Докинз (2006), отвергают эту концепцию.

459

Eime et al. (2013); Pluhar et al. (2019). См. также: Hoffmann et al. (2022). Отчасти связь может иметь обратную корреляцию: возможно, командные виды спорта изначально предпочитают более общительные дети.

460

Davidson & Lutz (2008).

461

Goyal et al. (2014).

462

Economides et al. (2018).

463

Buchholz (2015); Kenge et al. (2011).

464

Цит. по: Maezumi & Cook (2007).

465

Конечно, подобные обвинения звучат с момента появления радио и телевидения, но смартфоны и социальные сети требуют большего внимания и формируют более сильную зависимость, чем портативные радиоприемники и кассетные плееры (как, например, Sony Walkman).

466

Filipe et al. (2021).

467

Hamilton et al. (2015).

468

Внесен в Список I наркотических средств, оборот которых запрещен в РФ.

469

См. Keltner (2022, стр. 37) и Carhart-Harris et al. (2012). Исследование van Elk et al. (2019) показывает, что переживание благоговения снижает активность СПРРМ.

470

Keltner, D. Awe. Penguin Press, 2023.

471

Keltner (2022, стр. 37).

472

См. работу Wang et al. (2023), обнаруживших, что «индивидуальные вариации БПИ (боязни пропустить интересное) связаны со структурной архитектурой мозга правого предклинья, основного узла в крупномасштабной функциональной сети, напоминающей СПРРМ и участвующей в социальных и самореферентных процессах». Maza et al. (2023) провели лонгитюдное фМРТ-исследование подростков, проходящих период полового созревания, и обнаружили, что мозг активных пользователей социальных сетей со временем изменился и стал более чувствительным (реактивным) к информации о предстоящих социальных вознаграждениях и наказаниях.

473

Цитата происходит из изречений даосского учителя Люй Дунбиня, называемого также Патриархом Люй (VIII век). См., напр.: Thomas Cleary (ed.). The Taoist Reader. Shambhala. Boston