Элунея - 1ex0

Зактариса, так что мастер огненной стихии принялся дожидаться, когда же новый кольер почтит их земли своим визитом. А, услышав о том, что посредник уже тут, приготовился ко встрече с ним. И, конечно же, его приятно удивило то, что Йимир носил на себе части доспехов зактаров. Они прошлись по главному городу, вспомнили все необычные истории, которые приключились с гостем Зактариса, вместе посмеялись над тем, каким был Йимир, а теперь всё изменилось, и робкий чародей сделался инициативным посредником. Йимир сказал, что слова навула делают ему чести, а после принялся расспрашивать, имеются ли какие-нибудь потребности у народа огня, а также не досаждают ли в последнее время им саткары. Он вспомнил встречу с Барком. Но Викатар сказал, что с саткарами у них проблем нет и не было никогда. Но даже наоборот, навул предложил кольеру немного изменить правила, а именно разрешить использование пятой сферы магии. Освободить, так сказать, народ. Дать ему то, чего он так жаждет – возможность изучать и практиковать дару. Йимир хотел было возмутиться этому, и в голове уже родилось множество аргументов против этой затеи, но мастер огненной магии сказал ему, что в этом как раз таки кроется ключ всех бед. Сенонцы не умеют использовать 5 стихию, а потому совершаются ошибки. А эти ошибки уже ведут к серьёзным последствиям. Нужно разрешить сенонцам выбирать, изучать или нет сопна и зразе. И тогда кольер увидит, как в одночасье сократится количество одержимых. Чародеи научатся управлять саткарами, поймут все правила подчинения этих краснокожих существ и, конечно же, будут избегать всего, что может привести к катастрофе. Викатар венчал все свои размышления следующими словами:

- Твой отец считал нас младенцами, не доверял нам, думал, что мы ещё не доросли до того, чтобы использовать эти две силы. Но он ошибался. Если бы он был согласен со мной, тогда бы и другим навулам пришлось бы принять это правило. Поверь, тогда бы удалось избежать всех потерь, которые понесли сенонцы из-за неправильного использования пятой стихии. Я взываю к тебе, мой друг, потому что вижу, что ты понимаешь нас больше, чем твой отец. Пожалуйста, не совершай той же ошибки, что и он. Не делай Сенон слабее. Дай нам самим решать, что нужно, а что нет. И ты увидишь, как сильно изменится наш мир. Изменится в лучшую сторону.

Йимир обещал, что подумает над этим. Поняв, что сейчас этого решения принято не будет, навул оставил Йимира и вернулся к своим делам. А талами решил навестить Алнея.

Старый друг жил там же, где и раньше. Он даже приютил у себя очередного гостя Зактариса – уроженца Зентериса, который чем-то напоминает ему Йимира. Кольер решил побыть немного с Алнеем, но это самое немного затянулось, так что в амак зактар вновь собрал всех друзей и устроил пиршество в честь возвращения Йимира. Снова были песни и всякие вкусные блюда. Талами в очередной раз напомнил себе, что было бы неплохо привнести традиции зактаров и в другие народы, чтобы у каждого сенонца была возможность вкусить все краски этой жизни. К этому пиршеству присоединилось несколько валирдалов. А, узнав, что среди веселящихся находится сам кольер, прониклись уважением к Йимиру, потому что посредник, оказывается, свой парень. Не гнушается быть среди простого народа. И один из людей даже задал вопрос кольеру, почему у сенонец нет пятого миссара. Он сказал:

- Каждый миссар – это число. Так, первый миссар называется аад. На древнем наречии слово «а» означает «один» или «первый». Второй миссар – мовад от древнего «мов» - «два», «второй» и так по аналогии: эренад и кехенад. Но после кехенада идёт не какой-нибудь дарад или дароад, а сразу веланад, образованный от древнего слова «велан» - «шесть», «шестой». Почему?

Все взоры устремились на кольера в ожидании того, какой ответ даст посредник. Хорошо, что Йимир в детстве поинтересовался у одного из зентеров об этом же, а потому он мог уверенно дать ответ:

- Потому что у сенонцев цифра пять напоминает о пятой стихии. И мы стараемся избегать любого упоминания об этом. А потому и пятый миссар у нас назван шестым.

Что ж, людям было интересно узнать очередную историю об этом мире, а зактарам приятно осознавать, что кольер знает все тонкости сенонской души. После того, как амак прошёл, и начало заниматься утро, все зактары разошлись по своим делам, а Йимир вернулся в Кольен, объятый думами. Предложение Викатара ему казалось разумным. Возможно, сенонцам стоит разрешить использование саткарологии с некромантией. Ведь так или иначе каждый сенонец использует эти знания в своей жизни, и ничего не происходит. Уж лучше пусть всё будет организованно, чем так, скрытно ото всех, под страхом попасть в руки монду. К этому вопросу он ещё не раз возвращался. Саткар был не против и не за эту идею. А, значит, ничего не мешало здраво поразмыслить над этой проблемой и принять взвешенное решение. И Йимир постоянно возвращался к ней. А, когда посещал Финтарис, чтобы повидаться с Олией и Мораном, он всегда брал совета у дарга света, как ему поступить в этой ситуации. Моран, как всегда, не давал прямого ответа: да, разреши им практиковать сопна и зразе, или нет, ни в коем случае нельзя давать им это сделать. Но всегда говорил наводками. К примеру, «А что делал Талат?» или «Как думаешь, почему вообще появился этот запрет?», или «Вспомни все моменты, когда кто-нибудь демонстрировал тебе пятую стихию, и попытайся представить, что будет в случае запрета и как изменится всё, если разрешить запретные знания?» Йимиру эти наводящие вопросы помогали принять решение, что пока лучший вариант будет оставить всё, как есть. И, конечно же, Йимир интересовался у Зандра, что думает псар по этому поводу, ведь он и его соглядатаи больше всех сталкивались с одержимыми. Не кажется ли ему, что с разрешением пятой стихии количество одержимых стало бы меньше? На это скрытень отвечал так:

- Была бы моя воля, я ссылал бы на Дароис всех, в ком замечена хотя бы частица этой силы. Потому что всё начинается с малого. Сначала они впускают в себя лишь незначительные зачатки этой силы, а потом они допускают больше, так что в конце на идею быть одержимым саткаром они смотрят как на само собой разумеющееся.

Йимир сказал:

- Но ведь есть вроде бы какой-то способ одержимости, при котором удаётся сохранить собственный рассудок, пользуясь при этом силами саткара. И все, кто практикуют дару,