Записки психиатра. История моей болезни - Виктор Хрисанфович Кандинский

Независимо от формальных верований, религиозное чувство и мистические стремления вообще способны связываться со страстями весьма разнообразными и часто противоположными одна другой. В этом-то главным образом и заключается возможность религиозного движения масс. Совершенно верно выразился один методистский проповедник в разговоре с Диксоном: «религиозная страсть совмещает в себе все другие страсти; вы не можете возбудить ее, чтобы не возбудить и остальных». Всякий знает, что нет ничего ужаснее фанатической толпы.

Подробное описание больших душевных эпидемий могло бы занять целые тома. Мы приведем только некоторые наиболее резкие примеры, где неправильные и извращенные мистические стремления делались причиной различных болезненных душевных состояний, начиная с фанатизма и крайней экзальтации и до полного экстаза с галлюцинациями или до состояния настоящего повального сумасшествия с самыми нелепыми ложными идеями.

Если горячее одушевление, охватившее народы Европы в эпоху крестовых походов, не выходит из границ экзальтации, так сказать, физиологической, то походы детей, во всяком случае, должны быть отнесены к экзальтации патологической. Самый грандиозный пример этого рода, конечно, представляет религиозное движение в среде детей в 1212 году, возникшее одновременно во Франции и Германии, в обеих странах совершенно самостоятельно. В это время Святая земля давно уже снова была под властью сарацинов, и вот между детьми зародилась идея похода в Палестину для освобождения Гроба Господня. Во Франции инициатива движения принадлежала мальчику-пастуху из деревни Клуа, по имени Этьен, объявившему себя посланником Бога. Мысль о походе в Палестину быстро распространилась между детьми, которые, без различия звания и состояния их отцов, отовсюду шли на зов Этьена. Сыновья графов и баронов были увлечены движением одинаково с бюргерскими и крестьянскими детьми. Явились 10–12-летние проповедники, которые пламенными речами и пророчествами воодушевляли менее пылких. Все старания родных удержать детей от их невозможного предприятия не вели ни к чему; не помогали ни убеждения, ни наказания, ни запирания под замок. Те, которых удавалось удержать силой, заболевали непонятной болезнью, для излечения которой не было другого средства, как оставить больных действовать по их усмотрению. В скором времени около Этьена собралось более 30 000 человек. Детское войско, с хоругвями и знаменами во главе, при пении религиозных гимнов, двинулось к Марсели. Юные крестоносцы были убеждены, что море расступится перед ними и что они пройдут в Палестину посуху. Но им не суждено было добраться до Иерусалима. Часть их погибла при переезде через море, оставшиеся же были проданы марсельскими купцами в рабство сарацинам. В Германии движение детей имело такой же неудержимый характер. Из Германии малолетние воины пошли двумя большими отрядами, около 30 000 человек в каждом. Только небольшая часть из этой массы детей вернулась домой. Большинство же погибло дорогой, особенно при переходе через Альпы, многие потерялись в приморских городах или попали в рабство к сарацинам (Haecker, Die grossen Volkskrankheiten des Mittelalters).

Подобного же рода болезненное стремление к пилигримству овладело детьми многих местностей Германии в 1458 году. Из одного Галля в Швабии ушло более тысячи человек детей. Целью путешествия юных пилигримов была гора св. Михаила в Нормандии. Ни один из них не вернулся домой, все они пропали без вести, большая часть, конечно, погибла от трудностей путешествия.

В XIV столетии опустошение многих стран Европы черной смертью подало повод к возникновению эпидемий самобичевания и Виттовой пляски. Во время великих народных бедствий всегда является идея обращения к Богу, стремление покаянием и умерщвлением плоти умилостивить разгневанные небеса. Бичующиеся, или братья Креста, сперва появились в Венгрии, и вскоре эпидемия самобичевания распространилась по большей части Германии, по Богемии, Силезии, Фландрии и Польше. Одетые в грубую одежду, с нашитыми на груди и спине красными крестами, бичующиеся ходили по городам процессиями, с зажженными свечами в руках, с хоругвями и крестами, при пении покаянных канонов. Каждый член братства имел большую трехвостную плеть, на концах с несколькими узлами, в которых были укреплены железные острия. Народ встречал эти процессии с колокольным звоном, и многие в фанатическом порыве покаяния присоединялись к бичующимся, так что иногда составлялись толпы до 10 000 человек. Были также процессии бичующихся, состоящие из детей 10–12 лет. Члены братства Креста обязаны были поститься и совершать подвиг покаяния в продолжение 34 дней (в память 34-летней земной жизни Спасителя). Бичевание производилось два раза в день, всенародно и торжественно, причем эти фанатики с молитвой и песнопением стегали сами себя и друг друга своими плетьми по голой спине и груди до тех пор, пока кровь не начинала течь ручьями. Не признавая духовенства, братья Креста сами отпускали друг другу грехи, завладевали храмами и совершали в них богослужение. Правительство и церковь были бессильны против всеобщего движения, хотя император Карл IV и папа Климент энергически старались положить ему конец. Преследования бичующихся не достигали цели, несмотря на то, что в некоторых местах братья Креста, как еретики, подвергались казни сожжением. В этой эпидемии мы видим пример повальной фанатической экзальтации, по временам доводившей до состояния, близкого к экстазу. Мистики, особенно в состоянии экстаза, вообще склонны к самотерзанию. Крайне напряженная, сосредоточенная на одной мысли деятельность мозга делает нечувствительными и самые жестокие телесные муки. Кроме того, в таких случаях нервное расстройство может также выразиться в изменении периферической чувствительности – в более или менее распространенной местной анестезии или анальгезии[90]; бывает и такого рода расстройство периферической чувствительности, что те механические раздражения, которые нормально обусловливают ощущения боли и страдания, напротив, вызывают ощущение приятное.

Еще не успела затихнуть эпидемия покаянного самобичевания, как возникла новая повальная нервно-психическая болезнь – эпидемия пляски св. Иоанна или св. Витта (хореомания), продолжавшаяся более двух столетий и охватившая большую часть Западной Европы. Болезнь выражалась в следующем. По улицам и церквам собирались большие толпы и люди, взявшись за руки и образовав круг, по целым часам предавались конвульсивной пляске, прыгая и ломаясь, как бы одержимые бесами, до тех пор, пока не падали в полном изнеможении. Во время припадка плясуны находились в экстатическом состоянии, были нечувствительны к внешним раздражениям и имели галлюцинации – напр., полагали себя стоящими в море крови, видели демонов, ангелов, разверзающиеся небеса и самого Бога. Из Ахена болезнь распространилась по Люттиху, Утрехту, Тонгерну и многим другим городам Нидерландов, затем появилась в Кельне, Метце, Страсбурге и разлилась по всей Германии. Пораженные болезнью большими толпами, по тысяче и более человек, ходили по городам и плясали иногда до последнего издыхания; многие во