Записки психиатра. История моей болезни - Виктор Хрисанфович Кандинский

и те случаи, где расстройство души выражается только в болезненной экзальтации с галлюцинациями, как напр. у Магомета, у Жанны д’Арк. Мы приведем наиболее замечательные из теоманических эпидемий, выбирая такие примеры, в которых психо– и нервнопатические симптомы особенно резки.

Одной из таких эпидемий был анабаптизм (XVI стол.). Фанатизм и религиозная экзальтация были главной причиной злодейств, совершенных анабаптистами. Когда «дух Божий» сходил на этих фанатиков, они проповедовали и пророчествовали, причем с ними обыкновенно делались конвульсивные припадки, вроде тех, как у бесноватых. Многие впадали в экстатическое состояние, во время которого видели Бога, ангелов и получали откровение свыше. Под влиянием религиозного бреда анабаптисты нередко убивали своих близких родственников и совершали самоубийства, полагая принести жертву, угодную Богу.

В XVII веке преследования кальвинистов в провинциях Дофине и Севеннах обусловили между ними возникновение эпидемии пророчествования. Гонимым было неоткуда ждать другой помощи себе, как с неба, и уверенность их в заступничестве свыше была так велика, что безоружные толпы крестьян выходили против королевских войск, нисколько не сомневаясь, что одного дуновения или заклинания достаточно для обращения врага в бегство. Даром пророчества между севеннскими реформатами особенно обладали женщины и дети. Экзальтированные крестьяне подвергались таким припадкам. Сначала наступало состояние экстаза с полным отрешением от внешнего мира, причем больные имели галлюцинации, видели ангелов, Бога и т. п. Во второй стадии припадка бесчувственный больной подвергался страшным конвульсиям. Затем он приходил в себя и начинал проповедовать и пророчествовать. Иногда эти проповеди, для необразованных крестьянок Лангедока весьма красноречивые, произносились бессознательно, как это бывает у сомнамбулистов, так что после припадка у больных не оставалось о них никакого воспоминания. Но и когда проповедование происходило при полном сознании, оно все-таки было невольным. Больной чувствовал, что язык его действует сам собой, без участия его воли, и по окончании припадка проповедник не мог повторить только что произнесенной им речи. Севеннские пророки полагали поэтому, что языком их управляет ангел Божий или сам Бог, вкладывающий в их уста те слова, которые они должны произносить. В начале севеннской эпидемии дар пророчества имели немногие, наиболее экзальтированные, но впоследствии, когда экзальтация достигла высокой степени и сделалась общей, и дар пророчества распространился почти на всех. Этот дар мог быть передаваем от одного к другому через дуновение или через поцелуй. Пророчествовали даже дети 3–4 лет. Р. Despine (De la folie, 1875) указывает на следующее замечательное обстоятельство, весьма характеристичное для контагиозности психопатических состояний. Правоверные католики, конечно, не разделявшие идей камизаров и их экзальтации, будучи свидетелями судорожных и экстатических припадков севеннских кальвинистов, сами заражались болезнью и начинали подвергаться таким же припадкам; еще более замечательно то, что католики во время припадков проповедовали в духе кальвинистов и поносили папизм.

В 30-х годах прошлого века свирепствовала между янсенистами эпидемия, названная конвульсионаризмом. Происхождение ее таково. Янсенистский диакон Франсуа (de Paris), фанатик и строгий подвижник, уморил себя постом. Янсенисты причли его к лику святых и стали собираться на поклонение к его могиле на кладбище церкви св. Медара. Однажды на кладбище с одним из поклонников сделался припадок судорог. Этого было довольно, чтобы заразить болезнью и других. Вначале судороги были сравнительно слабы и делались только на самом кладбище, куда стекались большие толпы на поклонение святому. Позже припадки у больных стали повторяться по нескольку раз на дню во всяком месте, как в домах, так и на улицах, и болезнь распространилась по всему Парижу, даже между людьми, не принадлежавшими к янсенистам. Конвульсионеров было много между всеми классами общества, более всего в низшем сословии.

Во время судорожного припадка больные бились и бросались из стороны в сторону с такой силой, что их невозможно было удержать. Затем следовало состояние экстаза, причем больные проповедовали и пророчествовали. В других случаях экстаз являлся в каталептической форме, больной лежал молча и неподвижно, в оцепенении, совершенно бесчувственный, всецело занятый своими галлюцинациями. Так как мышечное чувство при этом терялось и внешние восприятия прекращались, то неудивительно, что больные во время этой стадии припадка часто считали себя вознесенными на воздух, парящими в пространстве. Иногда припадок принимал форму сомнамбулического состояния и больной автоматически произносил отдельные фразы из Св. Писания или же слова, не имеющие никакого смысла. Эти отрывистые речи ценились окружающими тем более, чем более они были непонятны.

В промежутках между припадками конвульсионеры находились в постоянной экзальтации и вели аскетическую жизнь. Строжайший пост и непрерывные бдения нередко доводили их до смерти от истощения. Но этим распинания плоти не ограничивались. Фанатики подвергали себя добровольным пыткам и мучениям, бичевались, вбивали себе гвозди под ногти, вырывали кусками мясо из своего тела, заставляли других бить себя нещадно камнями или палками и уверяли, что во время этих терзаний они чувствуют неописуемые наслаждения. Некоторые добровольно осуждали себя на мучительную смерть. Многие из свидетелей припадков конвульсионеров, вовсе не разделяя идей и экзальтации янсенистов, однако заражались их нервно-психической болезнью и подвергались таким же припадкам конвульсий и экстаза.

Наш «просвещенный» XIX век имеет свои нервно-психические эпидемии и в этом отношении мало отличается от веков варварства. В 1842–44 гг. в деревнях центральной части Швеции распространилась эпидемия, которую называли mal de predication или Predigerkrankheit. Она началась с провинции Смаланд, где явилась пророчица Лиза Андер, 16-летняя девушка, уже раньше страдавшая судорожными припадками. Лиза Андер заразила окружающих ее женщин, и вскоре болезнь достигла широкого распространения, преимущественно между женщинами, девушками и детьми. Припадки происходили следующим образом. Больная падала, теряя сознание, и подвергалась сильным конвульсиям, подобным истерическим. Затем наступало состояние экстаза с полным отрешением от внешнего мира. На пророчицу находил Св. Дух, как думал народ. Больная, лежа на спине с закрытыми глазами, начинала «выкликать» (подобно нашим кликушам) слова и фразы, обыкновенно имевшие смыслом воззвание к вере и покаянию. Иногда больные произносили длинные проповеди, развивая истины веры и искусно цитируя подходящие места из Св. Писания; а между тем это были люди неразвитые и невежественные, в нормальном состоянии с трудом связывавшие несколько фраз. Многие пророчествовали о грядущих событиях в наказание людей за грехи и о близком конце мира. Придя в себя, больные рассказывали, что они были в аду или в раю и видели воочию блаженство праведников и муки грешников. Административные меры к подавлению эпидемии не достигали цели. Даже в промежутках между припадками у многих стремление к проповедничеству было так неодолимо, что они, будучи лишены, благодаря строгости полиции, возможности проповедовать при народе, удалялись в уединенные места и там держали речи.

В 1852 г. была невропатическая эпидемия между 9–13-летними девушками деревни Нидерэггенен в Бадене. С детьми,