Мифы Китая - А. Гурба

Подземный мир

Буддизм не располагает адом и раем для обустройства людей после смерти. У вас есть только много перерождений. Тем не менее рай в Китае находится на горе Куньлунь, а перерождения можно пройти и в загробном мире.

И все же перерождения в китайской мифологии тоже есть

Если вы делали добро, то вернетесь на землю сановником или князем. Менее добродетельные вновь попадут на землю ремесленниками, земледельцами или купцами. Самые грешные переродятся животными, птицами, пресмыкающимися или насекомыми.

Итак, преисподняя в китайской мифологии называется Диюй. Китайцы знают даже его точное место нахождения. Находится он в провинции Сычуань, точнее, в уезде Фэнду. Управляет им верховное божество, то есть Нефритовый император. Его наместник – Дицзан-ван, бог смерти, который открывает ворота подземного царства посохом из металла, украшенным шестью кольцами. В другой руке он держит жемчужину, которой освещает себе путь в темном царстве.

Царство мертвых. Роспись по шелку

Подземное царство – это десять судилищ, в каждом из которых есть десять судей и шестнадцать залов для наказаний. Первое является своего рода приемником-распределителем, где определяется дальнейшее место обитания души. Так, люди без грехов сразу же идут в десятое судилище и возвращаются на землю. Грешники же отправляются к «зеркалу зла», где им беспристрастно показывают их проступки. Дальше снова дифференциация. Грешных монахов оставляют здесь, обрекая на жажду и голод. Самоубийц отправляют на землю в виде вечно голодных демонов. Впрочем, со временем они снова возвращаются в царство мертвых.

Во втором судилище находят место изменники, нечестные врачи и воры. Их держат в нечистотах и колют вилами. К судье Угуан-вану отправляют нечестных торговцев и неплательщиков налогов. Это судилище охраняет пес, похожий на Цербера.

Пятым судилищем управляет Яньло-ван – китайский брат индийского бога смерти Ямы. Здесь находят последнее пристанище те, кто пренебрегал законами, имел деньги и не помогал нуждающимся, не исполнял последнюю волю родителей. Его охраняют демоны Годзу и Медзу.

Десять царей ада. Картина. X в.

Цзинь Чуши. Яма – пятый царь ада. Картина на шелке. Кон. XII в.

В шестом судилище влачили существование те, кто не был почтителен к богам, в седьмом – клеветники, в восьмом – те, кто не похоронил предков.

В девятом вечно страдали те, кто при жизни изготовлял яды. Для них предусмотрены самые суровые наказания.

А самые честные и безгрешные пьют волшебное зелье и отправляются обратно на землю по золотому или серебряному мосту.

Владыки ада. Танка из Дуньхуана. X в.

Шестое судилище. XIX в.

Глава 4

Культурные герои

В китайской мифологии мир воспринимается как постоянная борьба Хаоса и порядка. А культурный герой способен упорядочить этот первобытный Хаос и творчески преобразовать мир. Вот почему таких персонажей иногда называют цивилизаторами и героями-просветителями. А вот в сотворении мира они не участвуют.

Самым первым культурным героем в китайской мифологии был, вероятно, Фу Си. О нем было немало рассказано в предыдущих главах, но можно добавить еще столько же. Так, он стал создателем древней узелковой письменности Шу Ци и первой системы управления государством.

И наконец, именно Фу Си создал знаменитое гадание «Книга перемен». Говорят, что, гуляя по лесу, он обращал внимание на следы, которые оставляет все живое: отпечатки тигриных лап, паутина, засечки на деревьях от рогов оленя… С их помощью все лесные жители передают сигналы и общаются между собой. А ведь люди и боги могут также, подумал Фу Си. Он зарисовывал знаки и передал их людям в качестве гадательной книги.

Но и других желающих упорядочить Хаос было немало. О них и пойдет речь в этой главе.

Создание «Книги перемен» приписывают Фу Си. Иллюстрация к книге Ф. Мюллера «Священные книги Востока». 1882 г.

Шэнь Нун. Отец китайской медицины

Что мы знаем о китайской медицине? Существует она более пяти тысяч лет, основана на восстановлении энергии ци, рассматривает человеческий организм как единое целое. На родине она давно стала государственным направлением с документами, учебными заведениями и преподавателями.

А вот у ее истоков стоял великий и ужасный ШэньНун. Почему ужасный? А как еще назвать существо с двумя шишками на голове, с зеленым телом и носом тигра? Впрочем, таким он стал не по своей воле, а из-за служения человечеству. Но обо всем по порядку.

Вероятнее всего, он родился в 2730-х годах до нашей эры. Его мать зачала ребенка, просто посмотрев на дракона. Когда он родился, во дворе появилось сразу девять колодцев. Больше в этой местности никогда не было засух. Необычным было и то, что живот у него был сделан из прозрачного нефрита: люди видели все, что происходит в его организме. Тогда же с неба посыпалось просо. Люди в то время не знали, что из него может вырасти еще больше зерна и как его возделывать, потому просто его поели… А младенца назвали Янь Ди – огненный император.

Шэнь Нун. Наскальный рисунок. Империя Хань. (206 г. до н. э. – 220 г. н. э.)

А когда он вырос, то научил людей возделывать просо. Об этом рассказывают красивую легенду. Однажды в небесах пролетела красная птица. В клюве она держала девять колосков. Янь Ди собрал упавшие на землю колоски и вырастил высокие хлеба.

Еще огненный император подарил людям сельскохозяйственные орудия. Он обтесал дерево и превратил его в сошник, согнул ветку и сделал соху. Казалось бы, ничего сложного, но в те времена люди еще не знали, что это возможно. Так и появилось земледелие. А Янь Ди получил прозвище Шэнь Нун – святой пахарь. Еще он придумал рынки и научил людей счету времени.

Шэнь Нун. Статуя в храме на Тайване

Было у него еще одно прозвище – Яо-ван, то есть царь лекарств. Отец китайской фармакологии проверял действие всех трав и снадобий на себе, поэтому и выглядел явно не как бог. Говорят, за свою жизнь он перепробовал сотни трав и пережил не одно отравление, но это