Закат и упадок средневековой Сицилии: политика, религия и экономика в царствование Федериго III, 1296–1337 гг. - Клиффорд Бэкман

Silvestri, II tabulario di S. Filippo di Fragald, doc. 6.

416

Например, Федериго лично выступил арбитром в споре о границах владений между архимандритом и церковью Сан-Джорджо-ди-Триокала, а также предоставил дополнительные права на леса и доходы от налогов с Троины аббатству Сант-Элия-д'Амбула. См. RPSS II, pp. 983, 1008, 1012; Peri, La Sicilia dopo il Vespro, p. 131.

417

FAA II, doc. 559; Francesco Bruni, "La cultura e la prosa volgare nel '300 e nel '400", в SDS IV, pp. 179–279 at 190–202.

418

Arnau de Vilanova, Obres catalanes, I, pp. 220–1.

419

Например: Messina, Biblioteca universitaria MSS 29–30, 149; Trapani, Biblioteca Fardelliana MSS 9, 12; BCP MSS Qq A 21, Qq F 32, 2 Qq E 4, 2 Qq E 5, 4 Qq A 10.

420

J. N. Hillgarth, Ramon Lull and Lullism in Fourteenth-Century France (Oxford, 1971), p. 109, n. 258, и pp. 132–3.

421

Vatican City, Biblioteca apostolica vaticana, Vat. Lat. 3824, fol. 217v–226.

422

Арнольд последовательно объединял свои медицинские познания с религиозными представлениями во всех своих трудах, проводя прямые параллели между физическим здоровьем и духовной благодатью и используя медицинские термины как для описания физических ощущений своих мистических видений, так и для диагностики духовных недугов, поразивших развращенное христианство. В ряде работ он ссылается на Святого Луку как на прототип врачей-евангелистов, благословленных божественной волей, а в других ― на Христа как на верховного врача этого и следующего мира. См. мою статью, "The Reception of Arnau de Vilanova's Religious Ideas".

423

ACA Perg. James II, no. 9850 (30 октября 1305 г. См. также no. 9852 (Письмо жене короля Хайме, Бланке, написанное в тот же день).

424

ACA Cartas James II, no. 10181 (23 мая 1313 г.), 10182 (29 июня 1313 г.), 10184 (7 августа 1313 г.), 9809 (28 сентября 1319 г.), 9440 (6 июня 1327 г.).

425

По словам Климента: "Пока Арнольд зачитывал свой опус, я не удосужился вникнуть в том, что он говорит, и вместо этого сидел и думал о других, более важных вещах. Я не понял ни тогда, ни позже, что говорила его книга и я никогда не придавал никакого значения его идеям". См. Miquel Menendez y Pelayo, Historia de los heterodoxos espaholes, ed. Enrique Sanches Reyes, 8 vols. (Santander, 1948), at VII, p. 315. О разрыве отношений короля Хайме с Арнольдом, см. ACA Cane. Reg. 336, fol. 22–3 (24 сентября 1310 г.).

426

Informacid espiritual появляется в Obres catalanes, at I, pp. 224–43. О проведении требуемых реформ, см. pp. 231–5. Обратите внимание также на заключение на стp. 242: "Каждый из вас, христианских государей, был добр ко мне, и кем бы он ни был, я был бы все равно рад, как если бы он был моим сыном. Я ясно вижу, что Бог специально призывает тебя к этому служению, и, если ты его не отринешь, Он захочет за это воздать".

427

Ord. gen., ch. 59. Cр. ACA Cartas James II, no. 3792.

428

Ibid., ch. 60.

429

Ibid., ch. 67 и ch. 68.

430

Ibid., ch. 76.

431

Ibid., ch. 77.

432

Ibid., ch. 106.

433

RPSS II, pp. 808–9 (Санчо); ASP Canc. Reg. I, fol. 55–55v (Руджеро Гала). Обратите внимание, что четвертым пунктом в списке его обязанностей значится привлечение к ответственности всех, кого поймали за игрой в кости.

434

Jose Maria Pou y Marti, "Visionarios, beguinos y fraticelos catalanes: siglos XIII–XV", Archivo ibero-americano 11 (1919), 113–231 at 221. Эта статья является первой работой из двенадцати статей, опубликованных в одном журнале. Позднее эти статьи были собраны и опубликованы в виде тома: Visionarios, beguinosy fraticelos catalanes: siglos XIII–XV (Vich, 1930), p. 102.

435

В 1304 году было выплачено только 2.000.00.00, полная выплата была произведена в 1305 году, а затем регулярно до 1315 года. С 1315 по 1318 год корона снова была в долгах, Иоанн XXII снял интердикт, когда Федериго выплатил полную сумму за 1318 год, хотя долг за предыдущие годы все еще сохранялся. Нет никаких свидетельств того, что выплаты продолжились после возобновления войны в 1321 году, и, поскольку в то время договор в Кальтабеллотте был уже мертвой буквой, вполне вероятно, что сицилийцы считали свои финансовые обязательства перед Авиньоном аннулированными. С 1321 года Сицилия снова находилась под интердиктом. Reg. Benedict XI, no. 1279; Mansilla, "La documentacion espanola del Archivio del Castel S. Angelo, 395–1418", no. 107, 115; John XXII, Lettres communes, no. 5952, 7824.

436

Reg. Benedict XI, no. 327 (27 января 1304 г.), 588 (2 марта 1304 г.), 1083 (10 июня 1304 г.).

437

Reg. Clement V, no. 896 (3 марта 1306 г.), 2356 (9 января 1308 г.).

438

BCP MS Qq H 3, fol. III–IIIV (14 апреля 1323 г.), индульгенции на праздники Успения, Благовещения, Рождества, Зачатия, Сретения, Святого Николая, Рождества, Обрезания, Богоявления, Посещения, Воскресения, Вознесения, Пятидесятницы, Тела Христова, Святого Иоанна Крестителя, Святых Петра и Павла, Святого Андрея, Всех Святых, Святого Крест, Святого Михаила, Святого Лаврентия, Святого Викентия, Святого Мартина, Святого Стефана, Святого Георгия, Святого Амвросия, Святого Иеронима, Святого Григория, Святого Августина, Святой Маргариты, Святой Екатерины, Марии Магдалины, Святой Агаты, Святой Анны, Святой Агнессы, Одиннадцати благородных дев и Святой Елизаветы. Таким образом, соблюдая праздники и дни поминовений, можно было получить индульгенцию практически за любое посещение церкви в любое время. См. также fol. 257v–258 (26 августа 1323 г.) и fol. 261 (30 августа 1325 г.).

439

О Леонардо Фиески, см. Reg. Benedict XI, no. 315 (30 января 1304 г.), 636 (28 февраля 1304 г.). Папа Бенедикт описал проблемы, вызванные острой нехваткой клириков, в письме к архиепископу Палермо Тицио ди Колле, см. ibid., no. 1093 (3 апреля