Большая книга мифов России - Анна Николаевна Николаева

окончательно переходит на темную сторону, либо просто время от времени портит нервы верховному божеству-демиургу. Примерно так выглядит самая популярная версия мифа о сотворении мира у марийцев — финно-угорского народа Поволжья. Они не входят в число тех, которых мы рассматриваем в данной книге, но миф о сотворении мира у них, пожалуй, наиболее показателен.

…Много лет назад утка снесла яйцо в Небесном гнезде. И вылупились из этого яйца два брата, два близнеца — верховный бог Кугу-Юмо и его брат Керемет. Оба они тогда имели обличье селезней.

Гравюра с изображением бюста Публия Корнелия Тацита из коллекции Британской библиотеки. Ок. 1829 г.

Небесным гнездом у марийцев и некоторых других народов именовалось созвездие Плеяд.

Долго плавали селезни по водам Великого Океана и наконец устали. Решили они нырнуть на дно и достать оттуда песка для создания суши. Нырнули, вытащили в клювах песок на поверхность и сделали земную твердь. Вот только из того песка, что принес Кугу-Юмо, получились зеленые равнины, красивые холмы, бескрайние поля. А Керемет создал зыбучие пески, неприступные горы под палящим солнцем и опасные болота. А уж когда настала пора создавать людей, Керемет повеселился вволю! Кугу-Юмо слепил людей из глины и положил сушиться на солнышке. Керемет же накидал на еще не высохшую глину разного сора. Когда Кугу-Юмо вернулся, он увидел все это безобразие и рассердился. Но отчистить мусор, присохший к глине, уже не смог и решил просто вывернуть фигурки наизнанку. Так он и сделал: фигурки получились чистенькие снаружи, а мусор оказался внутри. С тех пор некоторые люди стали способны на подлость и предательство, а виноват в этом Керемет, который вложил их в людей.

И. Веддер. Плеяды. 1885 г. Согласно греческому мифу, эти семь нимф были сестрами, а в звездное скопление их превратил Зевс

Иногда встречается вариант мифа, в котором кто-то из верховных богов приказывает птице нырнуть на дно океана и достать оттуда песок для создания земной тверди.

Карело-финский вариант истории о происхождении мира (как и о многих других событиях) был представлен в эпическом цикле «Калевала». Это произведение появилось в 30‐х годах XIX столетия, когда Элиас Леннрот, финский лингвист и литератор, скомпилировал различные народные сказания, мифы, песни, сказки и создал стройную картину дохристианских представлений финнов и карелов. Рождение Вселенной в «Калевале» описано так.

Много-много лет назад не было на свете ни земной тверди, ни звезд на небе, ни солнца. Были только волны бескрайнего океана, посреди которого сидела и скучала богиня Ильматар — дочь воздуха (в некоторых переводах ее именуют богиней неба). Устав быть одинокой, Ильматар нырнула в глубину океана — и, как сообщает поэма, «ощутила себя беременной». Скорее всего, древние карело-финны таким образом символически передали характерную для многих народов идею о браке Земли и Неба (или браке Неба и Океана; либо это образное представление победы созидательной силы над хаосом).

Б. Рейнхольд. Элиас Леннрот — собиратель и составитель «Калевалы». 1872 г.

СТРАНА ИМЕНИ КАЛЕВА

Калевала — условное название страны, в которой разворачиваются события эпической поэмы. Оно образовано от имени еще одного древнего героя — Калева, родоначальника великих воинов. Богатырь-великан с таким именем есть и в эстонской мифологии.

Беременность богини Ильматар продолжалась, как говорится в «Калевале», «девять жизней человеческих». Причем младенец еще в утробе матери высказывал пожелания увидеть, как выглядит мир вокруг.

В конце концов Ильматар устала от столь продолжительной беременности и остановилась отдохнуть. На ее колени опустилась утка и снесла несколько яиц; богиня, не ожидавшая этого, испуганно столкнула яйца с колен, и они, конечно же, разбились. Из желтков образовались звезды и другие небесные светила, из скорлупок — небесный свод и земля, а из белков — облака. А тут и младенец появился на свет, причем выглядел он уже как зрелый мужчина. Ничего удивительного — при таком-то сроке беременности. Сына Ильматар назвала Вяйнемейнен; ему было суждено стать не просто первым человеком на земле, но и великим поэтом, прорицателем, воином и шаманом. А еще Вяйнемейнен стал прекрасным музыкантом — именно его считают изобретателем кантеле.

По одной из версий мифа, сначала в водах океана у богини Ильматар родился Вяйнемейнен, а уже на его колени опустилась утка, участвовавшая в создании мира.

Вяйнемейнен засеивает землю, делая ее плодородной, он же добывает первый огонь. В «Калевале» его помощником при первом засеивании полей выступает мальчик по имени Сампса Пеллервойнен — это своего рода собирательный образ древних божеств плодородия и урожая.

Р.-В. Экман. Богиня Ильматар. 1860 г.

Согласно «Калевале», игра Вяйнемейнена на кантеле обладала волшебными свойствами: она «давала миру радость», являясь своего рода символом творческой силы. Мудрость и жизненный опыт Вяйнемейнена подчеркиваются его внешней необычностью: родившись на свет в облике взрослого мужчины, он быстро приобрел внешность благородного старца — именно таким его обычно изображают иллюстраторы «Калевалы».

К числу первых подвигов Вяйнемейнена, помимо добычи огня и засеивания земли, относят его состязание с Йоукахайненом. Этот персонаж в «Калевале» обычно называется просто лапландцем, хотя на самом деле, скорее всего, он олицетворяет темную силу, «обратную сторону героя». Йоукахайнен вызывает главного героя на творческий поединок, не прекращая глумиться над ним и выставляя себя как величайшего певца, музыканта и воина. Вяйнемейнен своими песнями-заклинаниями лишает врага сил, и тот начинает тонуть в болоте. Чтобы спастись, Йоукахайнен умоляет противника вытащить его из болота, а взамен обещает ему свою сестру Айно. Но девушка, не желая выходить замуж за старца, «уходит к морским девам» — или, как более откровенно говорится в других вариантах перевода, топится в море.

КОМПИЛЯЦИЯ

Некоторые фрагменты песен-рун, из которых собрана «Калевала», изначально использовались как заклинания, заговоры или тому подобное. Например, описание добычи огня Вяйнемейненом частично составлено из заговоров против пожара.

Оставим пока персонажей «Калевалы», тем более что к сотворению Вселенной дальнейший сюжет уже не имеет особого отношения. Посмотрим, как были представлены эти события у других финно-угорских народов Ингерманландии и Карелии.

Например, до наших дней дошла водская сказка, в которой видится явное наследие древних мифов о сотворении мира.

…В давние времена, когда не было на свете ни солнца, ни луны, ни звезд, и только море разливалось по всему миру, однажды летела над этим морем ласточка. Устала она и хотела отдохнуть; долго искала место для отдыха