Большая книга мифов России - Анна Николаевна Николаева

Луна выходили на небо как попало, и весь мировой порядок нарушился. Не созревал урожай, не ловились у охотников лесные и морские животные. Ни одна сторона не могла одержать победу. И наконец люди и звери взмолились Великому Старцу [65]:

— Пожалуйста, давайте прекратим битву! Ведь эдак мы и землю погубим, и сами погибнем!

Старец погрузил землю и небо в темную ночь, которая продолжалась три дня. За это время все успокоились, помирились и воцарился полный порядок — Вселенная стала такой, какой мы знаем ее сейчас. Дочь Луны, поразмыслив, согласилась выйти замуж за сына Солнца. А как к этому отнесся Найнас — нам неведомо.

Семья хантов. 1898–1900 гг. Сибирская этнографическая экспедиция Уно Тави Сирелиуса

Есть у саамов и другие предания, описывающие процесс того, как земля принимала привычный нам облик. Одно из них таково.

Много-много лет назад не было ни солнца, ни луны. Люди жили практически в полной темноте, страдали от холода и ели сырое мясо, добытое на охоте, и сырую рыбу, ведь развести огонь они тогда еще не умели. Как не умели разводить оленей, делать сани и строить теплые жилища, где в очаге горел бы веселый огонь.

И была в местности, где жили люди, высокая гора, закрывавшая полнеба. А у подножия горы стоял высокий-превысокий забор, за которым, как слышали люди, живут некие черные братья, которые научились разводить и приручать оленей. Горит у них в очагах огонь, жарится на огне вкусное мясо. Но вот только своими глазами никто ничего этого не видел — и никто не решался хотя бы попробовать перелезть через забор и посмотреть, как живут черные братья.

И вот однажды в темной стране появился старик верхом на белом олене. Остановился он, осмотрелся, увидел людей, которые тряслись от холода и щурились от сияния, которое испускала шкура белого оленя. А потом сказал:

— Как у вас темно и холодно! Неужели здесь никогда не бывает солнца?

— Нет, — ответили люди. — Мы не знаем, что это такое.

— А между тем, — сказал старик, — за вон тем высоким забором есть солнце. Там есть тепло, есть свет — нужно только добыть его.

Люди слушали и недоверчиво чесали в затылке. А слова старика услышали черные братья и закричали:

— Что за враки рассказывает этот глупый старик! Давайте побьем его!

И тут старик исчез. А люди еще немного пообсуждали странные его слова о том, что за высоким забором у черных братьев есть тепло и солнце, да и разошлись по своим холодным домам.

И только один юноша запомнил рассказ старика и решил добыть для своих соплеменников солнце. Долго он ходил вокруг высокого забора, но так и не нашел в нем ни щели, ни трещинки, через которую можно было бы пролезть или хотя бы поставить ногу, чтобы забраться на забор. И тут видит юноша — стоит перед ним тот самый старик, который рассказал людям о солнце за забором у черных братьев.

— Что ты тут делаешь? — спросил старик.

— Да вот, хочу солнце добыть, — ответил парень.

— Одному трудно будет, — сказал старик. — Нужно, чтобы тебе помогли твои соплеменники или хотя бы поверили в тебя и дали тебе в помощь каждый один свой волосок.

Отправился юноша в свое селение, где в темноте тряслись от холода его соплеменники, и сказал:

— Задумал я украсть у черных братьев солнце. Может быть, кто-то хочет пойти со мной?

Вариант традиционной саамской «шапки четырех ветров» (Лапландия)

Никто не захотел. Тогда юноша сказал:

— Неужели никто не хочет принести нам солнце, жить в тепле и радоваться свету? Ну тогда дайте мне хотя бы по одному волоску.

Дал ему каждый по одному волоску, и юноша сплел из них сеть. А потом отправился снова к высокому забору — там его уже поджидали старик и его белый олень. Олень наклонил голову, юноша ухватился за рога — и олень подсадил его на самый верх забора. Пробрался парень на территорию черных братьев и видит: на каменной плите стоит солнце, яркое да горячее. Подобрался он поближе, отколол кусочек солнца, положил в сеть и побежал обратно.

Принес он кусочек солнечный в свое селение, а люди смотрят на него, надивиться не могут. Отпустил юноша кусочек — и тот поднялся в небо, осветил реки, луга и леса. Увидели наконец люди, как красива их земля, когда озаряет ее солнечный свет. Разозлились они на черных братьев, что те столько лет не давали никому на солнце взглянуть, пошли и сломали высокий забор. А солнце, которое было за забором черных братьев, поднялось в небо, соединилось с первым кусочком и с тех пор сияет в небе для всех…

В этом мифе — вернее, уже все-таки в сказке — хорошо заметно христианское влияние. Солнце, скорее всего, уже отождествляется не только с небесным светилом, но и с верой, которая озаряет и согревает людей. Веру символизирует и сеть, которую плетет юноша из волос своих соплеменников: люди, не понимая, что такое солнце и зачем оно нужно, тем не менее подчиняются его просьбе…

Наш предок — олень

ЭТО КОНЕЦ СВЕТА!

В числе саамских мифов есть один — о погоне бога грома Айеке за оленем-прародителем саамского народа по имени Мяндаш. Считается, что, когда бог догонит оленя и убьет его, настанет конец земли и времен: все горы начнут извергать лаву, засохнут леса и иссякнут реки, а род человеческий пресечется. Сходные мифы были и у других финно-угорских народов.

В мифологии и в сказках саамов есть множество преданий об олене (вернее, человеке-олене) с золотыми рогами Мяндаше, который считается прародителем всего саамского народа. Ничего удивительного в этом нет — в прошлом жизнь саамов практически полностью строилась вокруг оленей.

Самый распространенный вариант мифа таков. Однажды некой колдунье стало скучно в человеческом образе, она обратилась в олениху-важенку и целый год бродила с дикими оленями в стаде. А потом родила сына, получеловека-полуоленя Мяндаша. Он мог принимать как человеческий, так и олений облик. Жил он среди людей, даже сам ходил на охоту, готовил мясо. А потом женился на обычной женщине. Но недолго Мяндаш выдержал такую жизнь — ушел он вольно жить в тундру. Жене своей он нашел нового мужа, причем обоих обучил делать луки, стрелы и ловить диких оленей. Только наказал, чтобы никогда не убивали они олених-важенок и вожаков стада. От потомков