Путь красноречия - Али ибн Абу Талиб

нами после того, как проявил упрямство свое, подобно злобной верблюдице, устремляющейся к своему верблюжонку, и продолжил: «И желаем Мы облагодетельствовать тех, кто был притесняем на земле, и сделать их Имамами, и сделать их наследниками» (Коран 28:5).

210. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Бойтесь Аллаха боязнью того, кто приготовился от мира сего отделиться и к приготовлению этому все усилия приложил, кто в поступках своих в жизни поспешает, кто пред лицом опасности расторопность проявляет, кто взор прозорливый в достижении цели имеет, видя конец пути – место своего возвращения.

211. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Щедрость – защитник чести, прозорливость – узда для глупого, снисходительность – милостыня для успеха, пренебрежение – наказание для предателя, совет – око для руководства, и в опасности пребывает тот, кто довольствуется лишь собственным мнением. Терпение одолевает бедствия, в то время как нетерпение – помощник для тягот времени. Благороднейшее богатство – оставление суетных помыслов, о сколько умов стали пленниками повелевающей страсти! Залог успеха – не забывать о полученном опыте, любовь – это успешно реализованная родственная близость. И не полагайся на человека, пораженного печалью.

212. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Восхищение человека самим собой – один из врагов его разума.

213. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Не обращай внимания на печаль и боль – и будешь счастлив всегда.

214. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Дерево с мягким стволом имеет густые ветви.

215. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Непримиримость стирает добрый совет.

216. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Кто щедро дает, одерживает верх.

217. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Достоинства людей проявляются в эпоху перемен.

218. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Зависть друга – знак недостатка его любви.

219. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Большинство недостатков разума проявляется в сверкании молнии жадности.

220. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Нет справедливости в суждении, выносимом на основании предположения.

221. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Худшая поклажа в День Воскресения – предстать враждебным в отношении рабов Создателя.

222. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Самое славное дело благородного человека – закрыть глаза на то, что ему известно.

223. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Недостатки того, кого одевает скромность, не видны людям.

224. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Многое молчание рождает благоговение, справедливость умножает число сторонников, щедрость возвышает в положении, умеренность низводит благословение, место руководителя обретается через перенесение трудностей, справедливым поведением побеждается соперник, благоразумием перед лицом дурака умножаются союзники против него.

225. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Удивительна небрежность завистников о собственном телесном здравии!

226. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Жадный находится в оковах унижения.

227. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал, когда его (А) спросили о сущности веры: Вера означает знание сердцем, утверждение языком и подтверждение поступками.

228. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Кто из-за этого мира печалится, тот в действительности на предписанное Аллахом гневается, кто на постигшее его бедствие жалуется, тот на Господа своего жалуется, кто же приходит к богатому человеку и из-за богатства того перед ним склоняется, две трети религии его утрачиваются. А если кто читал Коран и после смерти оказался в огне, значит, он над айатами его издевался, кто сердцем своим к этому миру прилепился, тот на него навлек три вещи: беспокойство, которое его не оставляет, жадность, что его не покидает, и надежду, которую он не осуществляет.

229. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Довольно человеку довольства имеющимся как имущества и доброго нрава как благодати, и когда спросили его (А) о значении этих слов, Повелитель Верующих ответил: «И Мы оживим его к доброй жизни» (Коран 16:97) – и сказал: это означает удовлетворенность имеющимся.

230. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Вступайте в долю с тем, кому ниспослано богатство, поскольку вероятно, что такой человек останется богатым и что благая участь и далее будет постигать его.

231. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал относительно слов Аллаха Всевышнего: «Поистине, Аллах повелевает справедливость и благодать» (Коран 16:90): Здесь «справедливость» означает равенство в распределении благ, а благодать – благодеяние.

232. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Кто раздает рукою короткой, тому воздано будет рукою длинною.

Комментарий Сайида ар-Рази: Значение сего таково, что если кто расходует на пути добром и благочестивом из имущества своего – пускай и немногое, – то положено ему за это обильное воздаяние от Аллаха; под двумя руками имеются в виду две милости, и он – да будет над ним мир – делает здесь различие между милостью раба и милостью Господа Всевышнего, сравнивая их с руками, первую – с короткой, а вторую – с длинной, поскольку милости Аллаха всегда многократно превосходят милости Его созданий, хотя милость Аллаха – источник всех милостей вообще, и всякая милость от нее происходит и к ней возвращается.

233. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал сыну своему Хасану, да будет над ним мир: Не призывай к войне, но если тебя призовут, то ответь на призыв, ведь призывающий к войне – бунтовщик, а бунтовщик заслуживает наказания.

234. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Лучшие качества женщины суть худшие для мужчины: тщеславие, трусость и жадность, и если женщина тщеславна, то она никому ни в чем не уступает, если жадна, то это значит, что бережет не только свое добро, но и добро своего супруга, если же она труслива, то бежит в страхе от всего, с чем столкнется.

235. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал, когда его (А) попросили описать разумного человека: Это – тот, который всему знает свое место, и тогда попросили его (А) описать невежественного человека, и он сказал: я уже это сделал.

Комментарий Сайида ар-Рази: Это означает, что невежественный человек не ведает, чему какое место предназначается, поэтому нет необходимости описывать его отдельно, ибо описание его противоположно человеку разумному.

236. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Аллах свидетель, что мир сей в моих глазах – более презренный, чем свиная кость в руке прокаженного.