Мусульмане в новой имперской истории - Коллектив авторов

10. Д. 775. Л. 97-113, 209–211.

783

Р.Б. Кончаков. Демографическое поведение крестьянства Тамбовской губернии в XIX – начале XX в.: новые методы исследования / Дисс…к.и.н. Тамбов, 2001.

784

Археографические дневники М.А. Усманова 1963–1989 гг. // Архив автора.

785

Д.А. Антонов, И.А. Антонова. Метрические книги России.

786

Из разъяснений юрисконсульта МВД в ДДДИИ // РГИА. Ф. 821. Оп. 10. Д. 775. Л. 84–86.

787

Национальный архив Республики Татарстан (НА РТ). Ф. 2. Оп. 2. Д. 3268.

788

Одно из подобных дел: Переписка с ОМДС о невозможности установления законности происхождения Нигматуллы Тимербулатова от князей Еникеевых в связи с отсутствием у магометан метрических книг до 1829 года//РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 1167. 11л. 1862–1865.

789

РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 1082. Л. 27–28.

790

РГИА. Ф. 821. Он. 8. Д. 594. Л. 44об.

791

Исключение составляет крымско-татарское духовенство, которое получало минимальное жалование – правда, из капитала, образовавшегося в результате конфискации вакуфов в Крыму.

792

Чиновник ДДДИИ ссылался на прим. 2 к ст. 1077, т. 9, СЗ (1876 г.). См.: РГИА. Ф. 821. Он. 10. Д. 775. Л. 160.

793

РГИА. Ф. 821.0η. 10. Д. 775. Л. 160.

794

РГИА. Ф. 821. Оп. 10. Д. 775. Л. 160.

795

НА РТ. Ф. 2. Оп. 2. Дд. 893, 1243, 2880.

796

«Вместе с тем, не следовало бы давать им [муллам – Д.У.] никаких новых прав, обязанности же их ограничить делами веры; т. е. исполнением обрядов, треб и мировых разбирательств по шариату». См.: РГИА. Ф. 821. Он. 8. Д. 611. Л. 236об.

797

РГИА. Ф. 821. Он. 8. Д. 616. Л. 1-48.

798

Я бы не стала переоценивать уровень русской грамотности городского татарского населения и имамов. См.: Robert Crews. For Prophet and Tsar. P. 95. На практике, вплоть до начала XX в. знание русского языка, за редким исключением (например, у Атауллы Баязитова и ряда других представителей мусульманского духовенства, живших в преимущественно русской среде), ограничивалось бытовой лексикой и умением зафиксировать свою подпись. Да и после введения для кандидатов на должность имама обязательного экзамена на знание русского языка это требование оставалось формальностью, соблюдавшейся скорее для проформы. (См. подробнее описание процедуры избрания на должность имама: Allen Frank. Muslim Religious Institutions in Imperial Russia. P. 121). Для полноценного общения с представителями власти этого было явно недостаточно. Незначительные сведения, фиксируемые на обложке метрических книг на русском языке, ярко характеризуют низкий уровень русской образованности имамов.

799

РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 611. Л. 254.

800

РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 775. Л. 42.

801

Eugene М. Avrutin. Jews and the Imperial State. P. 84.

802

РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 990. Л. 11.

803

НА РТ. Ф. 2. Оп. 2. Д. 2880. 7 л. Конечно, следует учитывать фрагментарность архивного фонда: все дела, сохранившиеся в НА РТ, связанные с рассылкой мусульманских метрических книг, датируются 1876–1885 гг. Более ранние дела просто не сохранились. С 1886 г. губернское правление, вероятно, полностью передало эту функцию полицейским отделениям на местах.

804

РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 990. Л. 14–30; Д. 634. Л. 3–4 об.

805

РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 634. Л. 17–21.

806

РГИА. Ф. 821. Он. 133. Д. 466. Л. 49–49 об., 52, 63-63об.

807

РГИА. Ф. 821. Оп. 10. Д. 775. Л.1-17, 180–192.

808

Цит. по: РГИА. Ф. 821. Оп. 10. Д. 775. Л. 13.

809

РГИА. Ф. 821. Оп. 10. Д. 775. Л. 103–211.

810

См., напр. следующие дела: НАРТ. Ф. 2. Оп. 2. Д. 1067,1069, 1071.

811

НАРТ. Ф. 2. Оп. 2. Д. 3268. 7 л.

812

Eugene М. Avrutin. Jews and the Imperial State. Pp. 84–85.

813

Cp. Michael Kemper. Sufis und Gelehrte in Tatarien und Baschkirien, 1789–1889: Der islamische Diskurs unter russischer Herrschaft. Berlin, 1998.

814

Д.М. Усманова. Ваисов Багаутдин // Ислам в Поволжье: энциклопедический словарь. Москва, 2013. С. 60–61.

815

Подробнее см.: Д.М. Усманова. Мусульманское «сектантство» в Российской империи: «Ваисовский Божий полк староверов-мусульман». Казань, 2009. С. 63–65 и др.

816

Д.М. Усманова. Салихов Джагфар // Ислам в Поволжье: энциклопедический словарь. Москва, 2013. С. 269–270.

817

См. подробнее: ДМ Усманова. Мусульманское «сектантство» в Российской империи: «Ваисовский Божий полк староверов-мусульман». Казань, 2009. С. 40–41, 56–57.

818

Забегая вперед, отметим, что в рекомендациях Духовного Собрания 1916 г. было специально указано, что в случае враждебного отношения прихожан к законному имаму, нежелания их позволять имаму совершить обряд имянаречения, последний имеет право при помощи полиции насильно привести родителей с новорожденным ребенком в мечеть и зафиксировать в метриках факт рождения ребенка. Хотя в журнальных публикациях 1916 г. и не было прямого упоминания вызывающего поведения Б. Ваисова, думается, что эта история была одной из самых громких в череде подобных конфликтов, а потому потребовала специального разъяснения. См. Маглумат («Сведения»). 1916. № 11. С. 20.

819

Д.М. Усманова. Мусульманское «сектантство» в Российской империи. С. 65.

820

Об эсхатологических мотивах во взглядах и деятельности Б. Ваисова подробнее см.: Michael Kemper. Sufis und Gelehrte in Tatarien und