Мифы Тибета - Дмитрий Греков
Книгу Мифы Тибета - Дмитрий Греков читаем онлайн бесплатно полную версию! Чтобы начать читать не надо регистрации. Напомним, что читать онлайн вы можете не только на компьютере, но и на андроид (Android), iPhone и iPad. Приятного чтения!
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Когда наставнику исполнилось три года, то ли в земном, то ли в небесном исчислении, к нему явились «более мелкие» божества лха, просившие объяснить им суть учения бон. Наученный печальным опытом старшего брата Тогьял-Екхена, тот не стал идти путем объяснений, увещеваний и мирных проповедей, а явил свои сверхъестественные силы – поведал божествам тайное темное учение, с помощью которого можно подчинить себе злых духов, заставив их трудиться на благо света, пусть и против их воли. Довольные лха удалились, обретя грозное оружие в своей бесконечной войне с силами тьмы.
О чем же поведал учитель Шенраб простым людям – они не божества, и им не надо сражаться с демонами, к тому же темные знания не для слабых людишек? Он научил их самому главному – приносить богам кровавые жертвы. Жрец в древнем учении – это тот, кто трехгранным кинжалом убивает жертвенное животное. Кровь – универсальная жидкость, придающая энергию всем сверхъестественным существам: нагам, лха, духам земли и жрецам бон. Изначально эта религия была тесно связана с темными силами природы – лишь позже бон разделится на «черный» и «белый». «Белый» бон со временем легко и непринужденно сольется с буддизмом. Однако в суровой и мрачной древности всe было жестоко и брутально.
В представлении тибетцев, как и многих других народов Азии, движение по часовой стрелке, по ходу солнца, связано со светлыми силами природы, и потому обход храма – обязательное религиозное действие – совершается именно таким способом. Бон же всегда ориентировался на тьму – лучи юнгдрунг (в отличие от буддийской и индуистской) загнуты против часовой стрелки, обход святилища всегда совершается против хода солнца.
Любой жрец бон – лха, то есть бог, и потому над ним не властны законы пошлого материального мира людей. С помощью темной магии он может высасывать жизненные силы простецов, питаясь ими, используя для ритуалов или же наказывая их. Жрец всегда должен быть готов убить жертвенное животное или даже человека бестрепетной рукой, потому убийства совершаются часто, просто чтобы попрактиковаться. «Неспособность есть не добродетель, а бессилие», – гласит суровая мудрость.
Неизвестный автор. Мастер Трэнпа Намка. XIX в.
Во время ритуала жрец (по-тибетски «шен») теряет над собой контроль – им управляет темная энергия, а сам он не имеет над ней никакой власти. Видимый мир для него – иллюзия, для преодоления которой он медитирует в «местах силы» – там, где энергия тьмы сильнее всего, на кладбищах и в опасных горах. Эта медитация отличается от привычного для нас неподвижного сосредоточения, знакомого по практикам йоги и буддизма. В своей практике шен активно использует жесты, постепенно переходящие в танец. Специальными движениями рук он обозначает предметы почитания и дары, которые мысленно приносит в жертву богам; их иллюзорная форма для него столь же значима, как и реальная. Боги, которые сами являются иллюзией, подобно всему в этом мире, начинают действовать в соответствии с замыслом жреца.
Шен, подчинивший себе темную энергию, становится всемогущим – он может повернуть вспять реки и остановить движение планет. Ему не страшно никакое оружие, и он свободен от страха, сомнений и стыда. Достигший высшей ступени учения и практики бон полностью подчиняет себе окружающий мир, людей в нем и, что важнее всего, самого себя.
А может быть, даосы?
Ученые спорят, откуда в древнем Тибете появились такие необычные верования, как бон. Из-за внешнего сходства обрядов их часто, но не совсем обоснованно, относят к шаманизму. Одни настаивают, что это особая разновидность буддизма – явно имея в виду нынешнее состояние, а не ранние культы. Другие считают, что это «местная адаптация» одной из ветвей индуизма – шиваизма. Некоторые исследователи видят в бон влияние митраизма – ближневосточного мистического культа, который был широко распространен в Римской империи в I–IV веках нашей эры. Другие предполагают, что в основе этой религии лежит манихейство – дуалистическое учение о вечной борьбе света и тьмы, популярное в Азии с III по XIV век. Наконец, кое-кто указывает на сходство практик жрецов-шен с китайскими даосами.
НА НАШ ВЗГЛЯД…
Существует советская и российская школа тибетологии, обосновывающая теорию о том, что в истоках тибетской бон – верования древних иранцев, известные как маздаизм, культ бога Ахурамазды. В Иране он эволюционировал в зороастризм, однако в Туране, месте обитания скифских племен в Центральной Азии, сохранился и стал основой местных культов. Другая же ветвь маздаизма «с местными добавками» – религия бон. Таким образом, при богатом воображении можно связать «темные мистерии Тибета» с легендарными ариями, чьими бы предками те ни были… Впрочем, у этой теории противников не меньше, чем сторонников.
Такой разброс мнений вызван прежде всего тем, что бон имеет два четко выраженных этапа развития. Сперва это были первобытные анимистические культы тибетцев, основанные на кровавых жертвоприношениях и дуалистическом делении мира на верхний, заселенный духами умерших, и нижний мир людей. И уже потом под влиянием самых разнообразных учений в государстве Шанг-Шунг оформился классический бон (Юнгдрунг-бон) в том виде, в котором он нам известен.
В классическом бон мир поделен уже на три части. Под землей обитают драконы (наги), по совместительству выполняющие обязанности духов рек и озер. Родственными драконам считают нянов – духов деревьев, гор и скал, покровителей отдельных местностей (сабдаги и юлха), вампирш (сри), демониц (мамо) и прочих. В среднем мире, на земной поверхности, существуют люди и животные, однако помимо них тут живут духи-охотники цаны, духи очага, полей и другие. В небесном мире летают боги лха, демоны дуд – они вечно сражаются с лха, существа му, бал, волшебная птица кьюн… В самых поздних космогониях все эти создания «спущены» в средний мир, а наверху – только всеобщее божественное Синее Небо.
Даосское духовенство храма Баксянь. 1910–1911 гг. Сиань, Китай
Все перечисленные выше духи, кроме разве демонов, не злы и не добры, но довольно капризны и злопамятны. Если люди нарушают их покой и не соблюдают положенных ритуалов, они насылают болезни, засуху, падеж скота, голод и смерть. Поэтому люди почитают духов и приносят им жертвы. Однако духов часто трудно понять, потому для общения с ними нужны посредники – жрецы, называемые
Прочитали книгу? Предлагаем вам поделится своим отзывом от прочитанного(прослушанного)! Ваш отзыв будет полезен читателям, которые еще только собираются познакомиться с произведением.
Уважаемые читатели, слушатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.
- 1. Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации.
- 2. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний.
- 3. Просьба отказаться от нецензурной лексики.
- 4. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.
Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор knigkindom.ru.
Оставить комментарий
-
Гость Наталья17 июль 12:42 Сюжет увлекательный и затейный,читается легко,но кто убийца,сразу было понятно.... Дорога к Тайнику. Часть 1 - Мария Владимировна Карташева
-
Гость Дарья16 июль 23:19 Отличная книга. Без сцен 18+, что приятно. Легкий и приятный сюжет. Благоразумная ГГ, терпеливый и сдержанный ГГ. Прочла с... Королева драконов - Анна Минаева
-
Dora16 июль 17:16 Типичная история: она — многодетная, затюканная бытом. У нее имеется богатый и красивый муж, у которого завелась любовница, а... Я беременна от вашего мужа - Ольга Ивановна Коротаева