Мифы Тибета - Дмитрий Греков

Главной заботой Тимало стало заключение мира с Китаем. Для этого она воспользовалась проверенным средством – сватовством. Начались долгие переговоры о женитьбе Меагцома на китайской принцессе. В 711 году удалось подписать договор – в Тибет отправилась то ли дочь императора, то ли другая родственница, то ли просто аристократка Цзиньчэн. Правда, когда она добралась до Лхасы и вступила в брак с Тиду Сонгцэном в 712 году, регентша-императрица Тимало уже умерла. Однако «брак ее имени» свершился – Меагцом взял в жены Цзиньчэн, мир и союз с Китаем были заключены.

Картина, на которой изображены Мара, его похотливые дочери и демоническая армия, пытающиеся искусить Будду. X в. Пещеры Могао, или «Пещеры Тысячи Будд». Ганьсу, Китай

Восьмирукий Авалокитешвара (ок. XII–XIII вв.). Художественный музей Уолтерса. Балтимор, США

Изображение буддийской вселенной, или Колеса Существования, отображающее шесть сфер жизни (или бытия). Бирмингемский художественный музей. Алабама, США

Старые рукописи в библиотеке тибетского буддийского монастыря Машро-Гомпа. Ладакх, Индия

Став самостоятельным правителем, Меагцом продолжил завоевательные походы – в Кашгар, против уйгуров, в Кашмир. Это привело в итоге к новому обострению отношений с Китаем и очередной войне, в которой у тибетцев появились новые союзники – арабы. Также правитель поддерживал распространение буддизма – была переведена на тибетский язык «Трипитака» – изложение основных положений буддийского учения, и возводил новые храмы. Умер Меагцом в 755 году.

Живописный вид на прекрасный город Лхасу, расположенный у подножия скалистых гор Тибета. Китай

Вид на монастырь Гар, расположенный на склоне скалы в Тибете. Китай

Бон против буддистов

Благостный рассказ то ли исторических сочинений, то ли пока все еще сборников «более-менее достоверных» легенд о триумфальном шествии буддизма по Тибету прерывается во время рассказа о правлении 38-го цэнпо Тисонга Децэна, сына Меагцома, считавшегося живым воплощением бодхисаттвы мудрости Манджушри.

Он был еще очень молод, страной правили регенты – министры Машанг Дромпа Кье и Тагда Лугонг. Они оба оказались горячими приверженцами религии бон и решили устроить в стране консервативную революцию. Из Тибета выгнали всех китайских и непальских монахов, в храмах устроили скотобойни, чтобы осквернить, ведь, согласно учению Будды, грешно лишать жизни живых существ. А затем был принят закон, запрещавший в стране проведение буддийских церемоний. Реакция сторонников религии бон длилась в стране пять лет.

Став совершеннолетним и получив всю полноту власти, Трисонг Децэн немедленно расправился с министрами. Астролог предсказал министру Машану, что над цэнпо нависла большая беда и спасти его можно лишь одним способом: если министр войдет в указанный небом склеп. Машану ничего не оставалось, кроме как подчиниться предсказанию. Но едва он оказался внутри склепа, как дверь за ним тут же замуровали – лишили жизни согласно буддийским канонам, не причиняя никакого телесного вреда. С Тагдой Лугонгом тоже что-то подобное сделали, и Тибет снова наводнили китайские монахи, а также приехал известный индийский пандит Шантиракшита. Однако вскоре выяснилось, что настоящая борьба была не с министрами. Боги бон были глубоко возмущены подобными «святотатствами» и стали обрушивать на страну бедствия. Землетрясения разрушали возводимые храмы, до основания сгорел построенный Сонгцэном Гампо дворец Марпори, а дворец самого Трисонга Децэна, Рхан-тан, был смыт ревущими потоками воды. Эти же боги навели на страну небывалый голод и эпидемии.

Племенные вожди, защищавшие религию бон от буддизма, в котором не без основания видели средство укрепления центральной власти, тут же потребовали изгнания Шантиракшиты. Пришлось правителю отослать пандита назад, но перед уходом тот посоветовал обратиться к его могучему и многознающему собрату Падмасамбхаве, повелевающему мощнейшими сверхъестественными силами, который сможет справиться с ситуацией… На этом мы пока прервемся, ибо история повелителя стихий будет рассказана в другом месте.

Победив врага внутреннего, Тисонг Децэн продолжил воевать с врагами внешними. Почти все его правление заняли очередные войны с Китаем, в результате которых удалось присоединить земли вокруг озера Кукунор. Расширяя владения на западе, цэнпо столкнулся с арабами – халиф Харун ар-Рашид сумел договориться с китайцами о союзе, и вместе они остановили тибетскую экспансию.

В 797 году Трисонг Децэн скончался, и трон унаследовал его сын Мунэ Цэнпо, которого преследовало необыкновенное невезение – он трижды безуспешно пытался обеспечить справедливое распределение земли и собственности, но каждый раз богатые становились богаче, а бедные беднели. В 799 году Мунэ был отравлен своей матерью, которая, согласно преданию, позавидовала его молодой жене. Далее источники наши невнятны и смутны – брат покойного Мутиг Цэнпо то ли стал его преемником, то ли еще раньше был сослан в Бутан из-за убийства первого министра. В любом случае уже в том же 799/800 году трон достался их младшему брату Тиду Сонгцэну.

В сомнениях, сможет ли столь хилый юноша нести бремя власти, придворные и монахи устроили испытание – возложили ему на голову драгоценные украшения в таком количестве, что он стал наклонять шею и раскачиваться. Это внезапно сочли добрым знаком, и ребенка возвели на трон, дав ему имя Сеналег Цингьён ([Ребенок] с кривой шеей, признанный достойным [трона]). Пока же цэнпо был молод, делами занимался регентский совет из четырех человек, двое из которых были буддийскими монахами.

Им снова пришлось бороться со сторонниками религии бон – в Лхасу созвали представителей всех племен и аристократических семейств, заставив их принести клятву в том, что они поддерживают буддизм. Затем был установлен каменный столб с записью об этой клятве – он существует до сих пор, и некоторые надписи на нем смогли перевести на английский язык. Также во время правления Сеналега был стандартизирован тибетский литературный язык – теперь мы его знаем как «классический».

Во внешней политике продолжались войны с Китаем и арабами, но к концу правления Сеналега наметилась тенденция к мирному урегулированию обоих конфликтов. Умер он в 815 году, передав престол единственному сыну Рэлпачэну. Тот продолжил тренд на продвижение буддизма в стране, заслужив в итоге титул третьего цэнпо дхармы, первым двумя были Сонгцэн Гампо и Тисонг Децэн. Он пригласил мастеров, скульпторов и художников из Индии, Кашмира, Непала и Китая для реализации своего грандиозного замысла по строительству новых буддийских храмов и монастырей. Он ввел монахов в органы управления, предоставив им право решающего голоса наряду с главными министрами, а также уравнял статус лам с высшими