Вера ислама: в сравнении с богословскими принципами католической Церкви - Адель-Теодор Кури

3.1.2. Авраам как Мусульманин

Коран говорит об Аврааме как о первом мусульманине. Он для Корана образец верующего, предавшего себя Богу.

Авраам вместе со своим сыном Исмаилом основал святилище Каабы (суры 2, 125–127; 3, 95–97; 22, 26). Он исполнял обязанности благочестивого мусульманина: вера, молитва и милостыня (суры 21, 73), паломничество (посвящение, процессия вокруг Каабы, жертва: сура 22, 26–29), и добрые дела (сура 21, 73).

Коран явным образом ссылается на веру и на истинную религию Авраама.

Сура 3, 68: «Воистину, самыми близкими к Ибрахиму (Аврааму) людьми являются те, которые последовали за ним, а также этот Пророк (Мухаммед) и верующие. Аллах же является Покровителем верующих».

Сура 3, 95: «Скажи: «Аллах изрек истину. Следуйте же религии Ибрахима (Авраама), поскольку он был ханифом и не был многобожником» (ер. суры 4, 125; 6, 161).

Сура 16, 123: «Затем Мы внушили тебе: «Исповедуй религию Ибрахима (Авраама), ведь он был ханифом и не был из числа многобожников».

Таким образом, Коран отвергает претензии иудеев и христиан, что только у них есть истинная религия (суры 2, 135–140; 3, 65–68). Авраам пришел раньше, чем Моисей и Тора или Иисус и Евангелие. Мухаммед и мусульмане ближе всего к Аврааму (сура 3, 68).

Авраам сам просит Бога послать своему потомству пророка Мухаммеда (такова мусульманская интерпретация).

Сура 2, 127–129: «Вот Ибрахим (Авраам) и Исмаил (Измаил) подняли основание Дома (Каабы): «Господь наш! Прими от нас! Воистину, Ты – Слышащий, Знающий. Господь наш! Сделай нас покорившимися Тебе, а из нашего потомства – общину, покорившуюся Тебе. Покажи нам обряды поклонения и прими наше покаяние. Воистину, Ты – Принимающий покаяние, Милосердный. Господь наш! Пошли к ним посланника из них самих, который прочтет им Твои аяты, научит их Писанию и мудрости и очистит их. Воистину, Ты – Могущественный, Мудрый».

Таким образом, Авраам в Коране является примером всех, кто посредством веры нашел путь к Богу и ведет свою жизнь перед Богом в вере и в дружбе с Ним.

3.2. Моисей

Важнейшими текстами Корана, в которых говориться о Моисее, являются следующие: суры 79, 15–26; 37, 114–122; 44, 16–31; 20, 9-98; 26, 10–68; 43, 46–56; 27, 7-14; 18, 60–82; 40, 23–54; 28, 3-46. 48–49; 10, 75–92; 7, 103–156. 159–160; 2, 49–73; 5, 20–26.

Описание Моисея в Коране как пророка, вождя народа и законодателя сходно с тем, что говорится о нем в Библии, однако Мухаммед получил эти знания из иудейских народных повествований в более приукрашенной форме. Так как Мухаммеду нравился образ Моисея и свою собственную роль, как пророка и законодателя среди арабов, он воспринимал по примеру Моисея, Коран приписывает Моисею идею пророческого послания и функции Закона.

3.2.1. Моисей как пророк

Призвание Моисея в Коране напоминает библейское повествование (сура 20, 10–13). Он совершает перед фараоном чудеса, которые подтверждают его послание (сура 20, 17–23). Моисей получает от Бога одно конкретное задание: он должен освободить свой народ из египетского рабства (сура 20, 24; 42–45). Бог оказывает ему Свою особенную милость: Он Сам говорит с ним.

Сура 19, 51–52: «Помяни в Писании Мусу (Моисея). Воистину, он был избранником (или искренним) и был посланником и пророком. Мы подали ему глас с правой стороны горы и подозвали его поближе тихим голосом» (ср. сура 7, 144).

Сура 4,164: «Мы отправили посланников, о которых Мы уже рассказали тебе прежде, и посланников, о которых Мы тебе не рассказывали. А с Мусой (Моисеем) Аллах вел беседу».

Содержание его пророческого послания такое же, как и у всех остальных пророков: вера в единого и единственного Бога и в Судный День, а также обязанность служить только Богу. Сам Бог дает ему это послание.

Сура 20, 14–15: «Воистину, Я – Аллах! Нет божества, кроме Меня. Поклоняйся же Мне и совершай намаз, чтобы помнить обо Мне. Я едва ли не скрываю Час от Самого Себя, но он непременно настанет» (ср. суры 20, 49–55; 26, 23–28).

О споре Моисея с фараоном, о знаках, которые он произвел, о преследовании евреев египтянами, а также о спасительном вмешательстве Бога Коран говорит то же самое, что и Библия.

3.2.2. Моисей, провозгласитель Закона

Во многих аятах Коран подтверждает божественное посланничество Моисея как провозгласителя законов Торы. Что же касается значения Торы в жизни общества, высказывания Корана по этому поводу можно свести к следующим пунктам.

3.2.2.1. Функция закона

Закон – это свет (суры 21, 48; 14,4; 6, 91; 3, 44), он содержит знаки, которые приносят людям понимание. Таким образом, Закон является нормой веры.

Сура 28, 53: «Мы даровали Мусе (Моисею) Писание в качестве наглядного наставления для людей, верного руководства и милости, чтобы они могли помянуть назидание».

Закон – это верное руководство и милосердие.

Сура 32, 23: «Мы даровали Мусе (Моисею) Писание, и не сомневайся во встрече с ним (во встрече с Мусой или встрече Мусы с Аллахом). Мы сделали его (Писание) верным руководством для сынов Исраила (Израиля)» (ср. суры 23, 49; 21, 48; 45, 16–17; 17, 2; 40, 53–54; 28, 43; 37, 117–118).

Сура 6, 154: «Мы также даровали Мусе (Моисею) Писание в завершение милости к тому, кто был добродетелен, как разъяснение всякой вещи, верное руководство и милость, дабы они уверовали во встречу со своим Господом» (ср. суры 6, 91; 7, 154; 2, 53; 5, 44).

Закон Бога разработан в деталях, и в нем есть предписания для различных обстоятельств; таким образом, путь верующего становится ясным.

Сура 7, 145: «Мы написали для него на скрижалях увещевание о всякой вещи и разъяснение всего сущего: «Держи их крепко и вели твоему народу следовать наилучшему из этого. Я покажу вам Обитель нечестивцев» (ср. сура 6, 154).

Люди должны помнить о предписаниях и нормах закона (суры 21, 48; 40, 54; 28, 45), придерживаться их (суры 1, 145; 37, 171; 2, 63.93) и следовать им как приказу Бога (сура 2, 68). Коран предупреждает людей Писания.

Сура 5,68: «Скажи: «О люди Писания! Вы не будете идти прямым путем, пока не станете руководствоваться Тауратом (Торой), Инджилом (Евангелием) и тем, что ниспослано вам от вашего Господа».

Таким образом