Упанишады. 7 священных текстов древней Индии. Перевод Бориса Гребенщикова - Автор Неизвестен -- Мифы. Легенды. Эпос. Сказания

5. Он проявляется в виде Вселенной. Он – истинный источник всех существ. Он – Тот, на кого медитируют; достойный всякого восхищения Бог, пребывающий в нашем собственном сердце. Его возможно воспринять, даже хотя Он есть изначальная причина союза духа и материи; неделимая сущность, превосходящая прошлое, настоящее и будущее.

6. Он – начало и конец происходящей из Него цикличной Вселенной; бессмертный источник благости, истребитель всех грехов, мастер всех хороших качеств, обитель Вселенной. Когда знаешь, что Он пребывает в твоём собственном сердце, становится ясно, что Он отличен от древа самсары; Он – вне самсары, вне времени и вне формы.

7. Да будет нам дано обрести в себе Его – трансцендентного и возлюбленного Повелителя повелителей, Царя царей, Бога богов, Мастера Вселенной.

8. Ему нечего добиваться, у Него нет органов действия. Ничто не может сравниться с Ним; нет никого выше Его. В Ведах сказано, что Его энергия выражается разными путями, а знание, сила и действия Его естественны.

9. Никто не имеет власти над Ним; никто не управляет Им. Он не из чего не следует. Прежде Него не было ничего. Нет никого, кто правит Им. Он – причина всего; Он – правитель индивидуальных душ.

10. Пусть Господь, спонтанно являющий из Себя объекты природы, как паук вытягивает из себя нить паутины, даст нам раствориться в Брахмане.

11. Есть один Господь, сокрытый во всех существах. Он пребывает во всём, Он – внутреннее Я всех созданий. Он направляет все действия; все существа пребывают в Нём. Он – Свидетель всего сущего; Он – Чистое Сознание, свободное от трёх гун природы.

12. Он один действует; Он движет многими, кто неподвижен без Него. Он создаёт из одного зерна множество. Есть мудрые, которые ощущают Его присутствие в своём сердце, – именно им принадлежит вечное счастье, им и никому другому.

13. Он делает вечных вечными; он даёт разум разумным. Он – один, исполняющий желания многих.

Обретя Его, Причину всего, в себе, человек избавляется от всех оков. Его можно постичь путём философии и религиозной дисциплины.

14. Там не сияют ни Солнце, ни Луна, ни звезды: там не светят ни молнии, ни тем более земной огонь. Его светом сияют все остальные: Его сиянием светится всё творение.

15. В этом мире Он – единственный, кто уничтожает неведение; Один Он – огонь среди воды.

Обрести Его в себе – это победить смерть; Он – единственный путь к освобождению.

16. Он – Создатель всего: Ему ведомо всё. Он – свой собственный исток; Он – уничтожитель времени, хранитель всех хороших качеств и мастер всех наук. Он – Повелитель материи и духа; господин трёх гун. Он – причина освобождения от самсары и от плена её продолжения.

17. Он – воистину душа Вселенной, правитель этого мира – бессмертный, всезнающий, вездесущий, хранитель этого мира. Другого не существует.

18. В начале творения Он проецировал из Себя Творца-Хираньягарбху и даровал ему Веды; Его свет поворачивает наше понимание к Атману; Он неделим, Он недвижен, Он в покое, в Нём нет изъяна, Он не запятнан, Он – высший мост бессмертия; Он как огонь, пожирающий топливо; в поисках спасения я обращаюсь к Нему за прибежищем.

19. Если бы человеку когда-нибудь оказалось по силам свернуть свод небес, как шатёр, только в этот день он смог бы избавиться от своих горестей без реализации Бога.

20. Благодаря силе самоконтроля, концентрации ума и благодати Божией мудрец Шветашватара обрёл Брахмана. Тогда он рассказал высшему ордену саньясинов истину о высшем святом Брахмане, о котором говорят все провидцы.

21. Эту высочайшую тайну Веданты, явленную в древности, нельзя передавать тому, кто не покорил свои страсти; нельзя передавать их недостойному сыну или недостойному ученику.

22. Будучи преподанными, эти истины воссияют в человеке высокой души, преданному Богу и своему духовному учителю. Только в такой великой душе они воистину воссияют.

Ом Шанти Шанти Шанти!

Мундака Упанишада

Слово «мундака» буквально значит «бритва»; так называют человека с обритой головой, то есть монаха (санньясина). Мундака Упанишада принадлежит к основным (мукхья) упанишадам и стоит под номером пять в каноне Муктика.

Часть 1

1.1

1. Брахма, Создатель Вселенной, Хранитель мира был до всех богов. Он передал основу всей мудрости – знание Брахмана – своему старшему сыну Атхарвану.

2. Это знание Брахмана, переданное Атхарвану, тот поведал Ангире. Ангира передал его Сатьявахе, который в свою очередь открыл его Ангирасу.

3. Однажды знатный домохозяин Шаунака, с почтением приблизившись к Ангирасу, спросил: «Мастер, что нужно узнать, чтобы знать всё на свете?»

4. Ангирас ответил: «Мудрецы говорят, что существуют два рода мудрости – высшая и низшая».

5. Низшая мудрость – это «Ригведа», «Самаведа», «Яджурведа» и «Атхарваведа»; а также фонетика, правила ведических ритуалов, грамматика, этимология, знание стихотворных размеров и астрономия[29].

Высшая же мудрость – это то, что приводит к знанию Непреходящего.

6. Непреходящее нельзя увидеть, Его нельзя взять в руки; Оно безначально, у Него нет формы и цвета, нет свойств; нет ни глаз, ни ушей, ни рук, ни ног. Оно вечно и многообразно. Оно присутствует во всём, Оно тоньше тонкого. Его, Непреходящее, источник всего сущего, мудрые видят повсюду.

7. Так же как паук выпускает и втягивает свою нить, как растения растут из земли и волосы сами по себе растут из тела человека, так весь сотворенный мир происходит из Непреходящего.

8. Находясь в медитации (тапас), Брахман распространяется, и появляется пища (изначальная материя). А из неё появляются прана (энергия жизни), ум, пять элементов, миры; и как плод труда человека – бессмертие.

9. Из Него, знающего всё и понимающего всё, чья медитация является чистым знанием – из Него возникает Брахма-создатель, имя, форма и изначальная материя.

1.2

1. Истина такова: ритуалы, о которых мудрецы древности узнали из священных гимнов, описаны в трёх Ведах. О вы, искатели истины, не переставайте исполнять их: они – ваш путь в мир, которого можно достигнуть, правильно совершая ритуалы.

2. Когда языки жертвенного огня вздымаются вверх, бросайте в огонь священные подношения и подливайте масло.

3. Если же священный огонь Агнихотры горит, но не исполняются ритуалы в новолуние, в полнолуние, ритуалы четырех месяцев или ритуалы урожая; если на ритуале не присутствуют гости, если подношение не выполнено полностью или сделано не по правилам или если не было совершено подношение всем богам, тогда это подношение не приводит в семь миров.

4. Есть семь языков священного огня: черный, пугающий, быстрый как мысль, тёмный