Славянское язычество. От Перуна и Велеса до культа медведя и куриного бога - Анна Карасева

Это разделение не будет использовано в данной книге, поскольку фольклорные персонажи играют огромную роль и в высшей мифологии, например в космогонии (творении мира) и космологии (устройстве мира). Все персонажи славянской мифологии являются частью цельной картины мира, и рассматривать их нужно также в комплексе.

Космогония

Сохранилось несколько текстов, раскрывающих славянскую космогонию. Перед тем как начать читать первоисточники, предлагаю попробовать воспроизвести процесс творения схематично. Все рассказы повторяют друг друга, добавляя или убирая некоторые детали.

Схема творения мира

В начале существует только первозданный океан. В этом первозданном океане плавают два гоголя (маленькие уточки). Один — белый, другой — черный. Черный гоголь ныряет и достает из пучины горсть земли.

Колты с изображением утки, держащей в клюве комочек земли. Волжская Булгария, XI–XII вв.

ГБУК «Государственный музей изобразительных искусств Республики Татарстан»

Интересно, что образ водоплавающей птицы как творца существует не только у индоевропейцев, но и у других народов. Самые древние египетские космогонические мифы связаны с великим Гоготуном (уткой или гусем), именно он сносит космическое яйцо, из которого рождается мир. В финно-угорском эпосе «Калевала» утка сносит космические яйца на коленях у Матери Вод. Возможно, такая аллегория с водоплавающими птицами была связана не только с их близостью воде, но и с их природными осенними и весенними миграциями. Птицы «следовали за солнцем», а значит, были с ним связаны. Яйцо — символ мироздания, расколотая пополам скорлупа — разделенные небо и земля, а желток — солнце.

Белый гоголь создает из этой земли изначальный холм, то есть начинает процесс упорядочивания мира — создания космоса.

Изначальный холм — это мифологема, связанная с центром мира, пупом земли и местом, где растет мировое древо и пересекаются миры. Это первая суша, которую создают боги. Например: гора Меру в Индии, краеугольный камень в Израиле, холм Бен-Бен в Египте.

Почему белый гоголь не может сам нырнуть за горстью земли? Давайте попробуем предположить. Есть легенды, которые уточняют местонахождение гоголей: когда гоголи впервые встречаются, черный выныривает из морской пучины, а белый — плавает на лодке, то есть к воде не прикасается. Возможно, это связано с тем, что одна из птиц является небесной и не может попасть в царство Хаоса, а другая — наоборот. Поверхность воды — та граница, на которой миры встречаются.

Гоголи начинают растягивать холм, как блинчик, увеличивая пространство земли. Черный гоголь отдает не всю землю белому, часть он прячет себе в рот. И когда пытается заговорить, поперхивается, начинает кашлять — и появляются горы и ущелья. То есть черный гоголь, участвуя в творении мира, создает в нем элементы хаоса. Белый гоголь, видя, что черный портит его замысел, злится, начинает метать молнии и изгоняет черного гоголя с земли.

Похожий сюжет существует в зороастрийской мифологии (иранцы — последователи зороастризма до исламизации — тоже индоевропейцы). Ахура Мазда и Ангра Манью вносят свой вклад в сотворение мира, при этом Ангра Манью делает все кривое, испорченное, напоминающее хаос (например, извивающихся змей, дым от огня).

Безусловно, два гоголя являются богами-демиургами.

Теперь, обсудив общую канву, можно обратиться к текстам. Самые ранние мифы были записаны только в XIV в., поэтому они претерпели значительное влияние христианства: например, в одном из них черный гоголь назван Сатаной, а в другом участвует Илья-пророк: «По старосветному Окиян-морю плавало два гоголя, первый — бел-гоголь, другой — черен гоголь. И теми двумя гоголями плавали сам Господь Вседержитель и Сатана. По божию велению, по богородицыну благословению Сатана выздынул со дна синя моря горсть земли. Из той горсти Господь сотворил ровные места и путистые поля, а Сатана понаделал непроходимых пропастей, ущелий и высоких гор. И ударил Господь молотком, и создал свое воинство, и пошла между ними великая война…»

Это самый старый текст, записанный в Заонежье (Карелия) фольклористом Н. Е. Ончуковым в 1898 году. Обратите внимание, что формулировка «по божию велению, по богородицыну благословению» по стилистике напоминает другую народную присказку: «по щучьему велению, по моему хотению»: «…взял Господь камень, преломил надвое, и из одной половины от ударов божьего жезла вылетели духи чистые, из другой же половины набил Сатана бесчисленную силу бесовскую» (Апокриф «Свиток божественных книг», XV в.).

В первом тексте белый бог бьет молотом, во втором — жезлом и мечет молнии. Все это атрибуты громовых богов: Тора, Перуна, Зевса. Считается, что эта группа инструментов была приписана громовникам, поскольку грохочет, как гром, при ударе и может высекать искры, как молния.

В начале света благоволил Бог выдвинуть землю. Он позвал черта, велел ему нырнуть в бездну водяную, чтобы достать оттуда горсть земли и принесть ему.

«Ладно, — думает Сатана, — я сам сделаю такую же землю!» Он нырнул, достал в руку земли и набил ею свой рот. Принес Богу и отдает, а сам не произносит ни слова…

Господь куда ни бросит землю, то она вдруг является такая ровная-ровная, что на одном конце станешь — то на другом все видно, что делается на земле.

Сатана смотрит… хотел что-то сказать и поперхнулся. Бог спросил его: чего он хочет? Черт закашлялся и побежал от испугу.

Тогда гром и молния поражали бегущего Сатану, и он где приляжет — там выдвинутся пригорки и горки; где кашлянет — там вырастет гора; где привскачет — там высунется поднебесная гора. И так бегая по всей земле, он изрыл ее; наделал пригорков, горок, гор и превысоких гор…

А. Н. Афанасьев «Русские народные легенды»

В начале веков было только небо да море; по морю плавал Бог в лодке и встретил большую, густую пену, в которой лежал черт. «Кто ты?» — спросил его Господь. «Возьми меня к себе в лодку, тогда скажу». «Ну, ступай!» — сказал Господь, и вслед за тем послышался ответ: «Я черт!»

<…>

Бог приказал Илье-громовнику напустить на них гром и молнию. Илья гремел и стрелял молниями, сорок дней и ночей лил дождь, и вместе с великим дождем попадали с неба и все черти; еще до сего дня многие из них блуждают по поднебесью светлыми огоньками и только теперь достигают до земли…

Текст из Галиции, Львовская область, А. Н. Афанасьев «Поэтические воззрения славян на природу»

В этом отрывке бог не сам мечет молнии, а приказывает это Илье-пророку, который является христианской адаптацией Перуна.

Дуализм

Самый интересный вопрос: какие два божества скрываются за безобидными гоголями? Чтобы на него ответить, давайте изучим