Мифы татар. От верховных Тенгри и Кудай до Сабантуя и проводов льда - Ильсеяр Закирова

The Metropolitan Museum of Art

Волк или барс. Тотемистические мифы булгарского народа

В древних верованиях возникновение человечества ассоциировалось с животными. Многие народы верили, что во главе их рода стояло какое-то животное. Татарский народ таким тотемным животным считал барса или волка, что подтверждают археологические находки. Речь идет о бронзовых статуэтках: всадниках и всадницах. Например, фигурку, обнаруженную близ села Маклашеевка Спасского района Республики Татарстан в 1966 году, А. Х. Халиков описал так: «Основная ее часть — полая фигурка, изображающая женщину с ребенком в левой руке. Нижняя часть правой руки, опущенной вниз, отсутствует. Испорчена и правая нога. Левая рука, согнутая в локтевом суставе, прижата вместе с ребенком к животу. Ноги изогнуты, как при посадке верхом. Вторая часть “Маклашеевской всадницы” — бронзовый замок, на котором сидит верхом женщина. Основная часть замка изображает фигуру фантастического животного с длинным туловищем, короткими, но подчеркнуто мускулистыми ногами, с широкими, округлой формы лапами, обрамленными по краю насечками. Округлая голова животного завершается широкой пастью. Сзади при переходе к шее — изогнутый выступ, очевидно имитирующий уши. На них сбоку местами сохранились следы циркульного орнамента»[7]. Эту бронзовую скульптуру, относящуюся к IX–X векам, ученые назвали «Маклашеевской всадницей» и связывают ее с генеалогическими легендами и преданиями булгар.

Около Булгар еще до Октябрьской революции 1917 года был найден бронзовый медальон с тисненым аналогичным рисунком всадника. Археологами обнаружены и другие бронзовые фигурки — всадниц и всадников, — которые относятся к VIII–IX векам, эпохе Волжской Булгарии. Всадники и всадницы изображены в виде искалеченных мужчин или женщин, сидящих верхом на животном — на барсе или волке. Эти фигурки, по утверждению историков и археологов, отражают мифологию ранних тюрков и позднее волжских булгар.

Легенды о происхождении тюрков очень древние, две из них зафиксированы в китайских летописях. Первая легенда повествует о происхождении уйгурского народа от брака человека с волком:

У хуннского Шаньюя родились две дочери чрезвычайной красоты. Вельможи считали их богинями… Шаньюй сказал: «Я предоставлю их Небу». И так на север от столицы, в необитаемом месте, построил он высокий терем и, поместив там обеих дочерей, сказал: «Молю Небо принять их…» Через год после этого один старый волк стал денно и нощно стеречь терем, производя вой, вырыл себе под теремом нору и не выходил из нее. Младшая дочь сказала: «Наш родитель поместил нас здесь, желая предоставить Небу, а ныне пришел волк; может быть, его приход означает счастливое предзнаменование». Только она хотела спуститься к нему, как старшая ее сестра в чрезвычайном испуге сказала: «Это животное, не посрамляй родителей». Меньшая сестра не послушала ее, сошла к волку, вышла за него замуж и родила сына. Потомство от них размножилось и составило государство…[8]

В другой легенде рассказывается о том, что тюркские народы произошли от брака волка и человека:

На одно из племен хуннов напали соседние народы и окончательно разбили их. Выжил только десятилетний мальчик. Бойцы отрубили ребенку ноги и руки и бросили его в болото. Каждый день к нему приходила волчица и приносила пищу. Враги, узнав, что мальчик выжил, снова послали людей, чтобы его убить. Те пришли и убили юношу, а волчица успела убежать. Она родила десятерых детей, прячась в горах.

Из этой легенды следует, что алтайские тюрки связывают свою историю с хуннами, но не считают себя прямыми их потомками. С одной стороны, их родоначальником выступают хунны, с другой — волчица.

Мы не случайно остановились на легендах, зафиксированных в китайских источниках и описывающих появление тюркских народов от брака человека и волка.

Бронзовые статуэтки подтверждают то, что волжские булгары хорошо знали легенду о своем тотемном первопредке, о своем происхождении.

Как считает А. Х. Халиков, есть вероятность, что в этих сюжетах отражены исторические судьбы основного племени булгар — барсилов, само наименование которых связано с барсом — Барс иле (Страна барсов). Оттиском в виде барса были оформлены монеты Джучиева Улуса (1242–1502 гг.).

Изображен барс и на гербе Волжской Булгарии. По мнению известного татарского историка Ш. Марджани, барс был гербовым знаком булгарских ханов. В Указе Русского царя от 1666 года барс также отмечен гербовым знаком: «Печать Булгарская, на ней барс идущий». В 1990-е годы барс занял свое место на государственном гербе Республики Татарстан.

Пластина с фантастическим зверем и волком. Бронзовая пластина неизвестного мастера, II–I вв. до н. э.

Los Angeles County Museum of Art

Легенды об алыпах и мелких людях

С древних времен булгарам были известны сказания и легенды об алыпах — богатырях и великанах. Фрагменты некоторых из них дошли до наших дней. Слово алып использовалось в значении «великан», «богатырь», «меткий стрелок», «герой», позднее — в Тюркском, Хазарском каганатах и других тюркских государствах — стало титулом воина. В мифологии Алып закрепился как «великан». Об облике Алыпа можно судить на основе булгаро-татарских легенд и преданий, которые дошли до нас в книгах арабских ученых-путешественников. Фрагменты сказаний и легенд об алыпах зафиксированы в путевых записях арабских путешественников Ахмета Ибн Фадлана (X в.) и аль-Гарнати (XII в.). Они настолько изменили фольклорные данные, пересказывая легенды как события, очевидцами которых якобы были, что в таком виде их сложно отнести к фольклорным произведениям и невозможно определить их жанр. Булгарскую легенду об Алыпе зафиксировал ибн Фадлан, посетивший в 922 году Волжскую Булгарию в качестве секретного посла багдадского халифа аль-Муктадира. Он пересказал рассказ Алмуш-Хана о великане, один вид которого наводил страх на окружающих. Алып обладал магическими способностями: якобы если его увидит ребенок, то непременно умрет; если его увидит беременная женщина, то плод тут же оборачивается выкидышем. Ибн Фадлан писал, что ему не удалось увидеть самого великана, только его кости.

Ахмед ибн Фадлан о булгарском богатыре написал так: «Такин рассказывал мне, что в стране царя есть (один) человек (мужчина) чрезвычайно огромного телосложения. Итак, когда я прибыл в эту страну, то спросил у царя о нем. Он же сказал: “Да, он был раньше в нашей стране и умер”». Ибн Фадлан описывает его рост в 12 локтей (приблизительно 6 метров), голову размером с большой котел, нос размером с его четверть и такой же величины пальцы.

Арабский путешественник аль-Гарнати, побывавший в Булгаре в 1135–1136 и 1150 годах, также упоминает в своем рассказе булгарские легенды об Алыпе. Аль-Гарнати описывает Алыпа так, словно был лично знаком с ним: «И видел я в Булгаре человека из потомков адитов, рост которого больше семи локтей, я доставал ему до пояса. Он был сильным: брал заколотую лошадь, и ломал ее кости, и рвал