Книга гор и морей. Бестиарий Древнего Китая - Сунь Цзянькунь

У местных кожа цвета снега. По поводу чэнхуана некоторые источники уверяют, что верхом на нем можно прожить до двух, а то и трех тысяч лет.

Северное заморье

烛阴 Дух Чжуинь

«На горе Колокол (Чжун) живет дух: “освещающий тьму” Чжуинь. Когда Чжуинь смотрит – наступает день, закрывает глаза – опускается ночь. Выдохнет – наступает зима, вдохнет – начинается лето. Не пьет, не ест, не дышит он. А если вздохнет – поднимется ветер. Тело его длиной в тысячу ли. Чжуинь обладает человеческой головой и змеиным туловищем красного цвета».

Это божество еще называют «светоносным драконом» Чжулуном. Занимательная деталь: Чжуинь по своим способностям напоминает Паньгу – основателя всего живого на земле по версии китайской мифологии. Пишут, что «слезы его обращаются в реки, а дыхание – в ветра; голос его разражается громом, а глаза мечут молнии; радости его приносят ясные дни, а гнев – пасмурные дни». В источниках периода Троецарствия (220–280) Паньгу еще описывают как «змея с драконьей головой», который «открывая глаза, призывает день, а прикрывая глаза, приносит ночь». Исследователь Юань Кэ (1916–2001), написавший комментарий к «Книге гор и морей», признает Чжуиня прообразом Паньгу.

柔利国 Царство мягкотелых

«Там у людей одна рука и одна нога вывернуты, коленка искривлена, ступня вывернута вверх. Говорят, что местные повернуты назад, словно сломаны».

Это царство – Жоули – записывается также другими иероглифами и называется Люли (留利). В телах у мягкотелых нет костей, и поэтому их колени выгибаются назад и тянутся, а ноги принимают непривычную форму.

相柳 Бог Сянлю

«Слуга Бога потопов Гунгуна зовется Сянлю. У него девять голов, которые вкушают пищу на девяти горах. Там, где Сянлю ударился о гору, образовалось горное озеро. Великий Юй убил Сянлю. Его кровь была столь зловонна, что ни деревья, ни злаки не могли расти там, где она пролилась. Тогда Юй закопал кровь на глубину трех жэней [(примерно пяти метров)], но кровь все равно трижды просачивалась наверх. Юй сделал алтарь Небесному владыке у северного склона горы Обширной (Куньлунь), к востоку от Царства мягкотелых. У Сянлю было девять голов с человеческими лицами, туловище змеиное зеленого цвета. Не смеют стрелять в направлении севера: боятся капища Бога потопов. Четырехугольное капище расположено к востоку от Сянлю. В каждом углу головой на юг лежит свирепого вида змея».

В древних мифах Гунгун – водное божество, именно поэтому Сянлю способен обращать все вокруг себя в болота и топи. Примечательно, что в «Книге гор и морей» противником Гунгуна называют именно Великого Юя, а не жившего позднее Чжуань-сюя (примерно 2596–2563 гг. до н. э.). В «Трактате учителя из Хуайнани» («Хуайнань-цзы») III века до н. э. отмечается, что потоп, который обуздал Юй, был начат Гунгуном. Бой с Сянлю – лишнее подтверждение тому, что Юй, обуздывая паводок, уничтожает зло до основания.

聂耳国 Царство шепчущих на ухо

«Царство шепчущих на ухо находится к востоку. Этим людям прислуживают два полосатых тигра. Местные обеими руками держат свои уши. Это остров, который со всех сторон окружен морем, в водах то появляются, то исчезают удивительные твари. Оба тигра обитают к востоку от них».

Этот край называют еще царством вислоухих. Шепчущие на ухо – предположительно потомки морских богов.

夸父 Великан Куафу

«Куафу соревновался в беге с солнцем, почти догнал его, но почувствовал жажду и пошел напиться. Выпил он реки Желтую (Хуан) и Вэйскую. Воды в них ему не хватило. Повернул Куафу на север, чтобы попить из Большого озера (Дацзэ), но, не дойдя до него, умер от жажды. По пути он оставил посох, который превратился в Рощу плодородия (Дэнлинь)».

В Китае все слышали о великане Куафу и о том, как он за солнцем погнался. Бежал он за ним вплоть до того места, где заходило светило, а на месте, где великан, продвигаясь навстречу гибели, бросил свой посох, выросла огромная персиковая роща. Среди всех авторов, воспевавших или комментировавших этот сюжет, особо отметим поэта Тао Юаньмина (365–427 гг. н. э.), который написал целую серию стихов по мотивам чтения «Книги гор и морей». Тао отмечает следующее, говоря о Куафу: «Чрезмерны честолюбивые устремления великана, даже с солнцем осмелился он соревноваться. Добежал он вслед за ним до места заката, не одержав, вестимо, ни победы, ни поражения… Тысячу лет рассказывают о том свершении». В «Книге» история Куафу упоминается неоднократно. Более того, здесь мы обнаруживаем немало персонажей, которые преисполнены того же духа, что Куафу. Сразу вспоминаются упомянутые в альбоме Синтянь и Цзинвэй. Потомков трогает не то, что герои (не) исполнили желаемое. Как раз напротив, последующие поколения вдохновляются именно тем, что персонажи не отказывались от своих амбиций даже перед лицом поражения.

禺强 Дух Юйцян

«Духом Северного моря выступает Юйцян. У него человеческая голова, птичье туловище, в уши продеты две змеи, под ногами две змеи».

Юйцян – дух Северного моря. Он также заведует делами устройства зим. Говорят, что он – сын духа Восточного моря Юйго. Предположительно, именно мифический император Чжуань-сюй (примерно 2596–2563 гг. до н. э.) поставил Юйцяна править Севером. Судя по описанию, Юйцян ко всему прочему еще как-то связан с ветрами. Вероятно, тело его должно напоминать рыбье, чтобы он мог выполнять свои обязанности.

Восточное заморье

大人国 Царство великанов

«В царстве великанов люди перемещаются на лодках, отталкиваясь шестом. Иные говорят, что царство расположено на севере от холма».

В китайских древних книгах великанов огромное число. В трактате «Заметки о множестве вещей» («Боучжи») III века до н. э. отмечается, что люди из царства великанов вынашивают детишек аж в течение тридцати шести лет, и младенец появляется на свет уже с поседевшими волосами. При этом великаны могут парить в воздухе, а ходить не умеют. Объясняют это отдельные авторы тем, что при всем человеческом подобии эти великаны –