Учение духов - Стейнтон Мозес

вами. Изменяются только материальные условия. Мы не жаждем пищи, как вы. Мы не убиваем, чтобы жить… Мы не нуждаемся в пропитании, кроме того, что мы можем втянуть с воздухом, которым дышим. И материя не препятствует нашим движениям, как вы. Мы движемся свободно и по своей воле. Я учусь постепенно как новорожденный младенец приучать себя к новым условиям моего бытия… Мы можем рассказать вам о нашей жизни не больше, чем вы можете передать глухому, немому и слепому человеку истинные понятия о своём мире».

Его друг, известный как «С», идентифицированный на земле как епископ Уилберфорс, описывает свою новую жизнь:

«У нас есть собрания, как и у вас. Мы объединились и живем под управлением более мудрых и высших духов, как и вы. Все общее, все действия управляются духом всеобщей любви. Ошибки наказываются высшим разумом, указывая на плохие результаты и путем обучения. Повторяющиеся ошибки приводят к перемещению на более низкий план, пока опыт не поможет духу подняться».

В связи с этим Император добавляет:

«Ваш друг дает только свое впечатление о том, что он видел в низших сферах. Там духи живут в сообществе и под руководством высших Разумов готовятся к состоянию высшего существования. Такие сферы являются состояниями испытания и подготовки, где духи обучаются для более высокой работы. Дух не может находиться в состоянии или сфере, для которых он не подходит».

"Где эти сферы?"

«Это состояния. Ваш друг не покидал окрестности, непосредственной близости от земли. Но есть подобные планы, в других местах, вблизи других планет. Сферы — это условия, и подобные условия могут существовать и существуют во многих местах. Космос, как вы его называете, полон обиталищ духов».

Тот же друг описывает Императора:

«Сначала мне показалось странным видеть сияющие одежды, в которые облачены возвышенные духи. Одеяние Императора теперь ослепительно белое, как будто оно состоит из чистейших бриллиантов, освещенных лучами яркого великолепия. На плечах он носит одеяние сапфирово-голубое, а на голове его венец славы с рубинами. Венец указывает на его любовь, голубое одеяние — на его мудрость, а блестящая одежда — на его возвышенное состояние чистоты и совершенства».

"Какое великолепие! На что похожа корона?"

«Она семиконечная, и каждая точка увенчана сияющей звездой ослепительного блеска».

«Друг, мы призываем для вас слуг утешения и защиты Всевышнего.

Ты Прелестный и Неизреченный Творец, Поддерживающий и Вождь духа, Помощник всех взывающих к Тебе, мы приходим к Тебе с доверием и верой, в духе смирения и любви.

Отец, прими Твоих детей, которые бегут к Тебе за помощью. Брошенные в море сомнений, лишенные руля и компаса, они не имеют никакой помощи, кроме как в Тебе. Твоя сила. Твоя любовь. О, в изобилии этой любви протяни Свою силу, чтобы спасти их.

Пошли им ангелов утешения служить вокруг них. Излей в их сердца силу убеждения и веры. Пусть богатый поток уверенности потечет в их дух, соединяя их сердцем с теми, кто сам невидимо, хотя и не ощущается, служит им, вознося их души на более высокие уровни прогресса и подготавливая их к восприятию более благородных и чистых истин.

Дух Истины, вдохнови их! Дух Надежды, позволь быть ей! Дух Гармонии, живи среди них!

О, Любящий, Нежный Отец, даруй им благословение Твоего Мира. Аминь.

Молитва, сердечная и искренняя, Императора».

«Духи растут в свете и красоте по мере того, как они развиваются в знании и любви. Венец, который вы видите вокруг головы Вождя, олицетворяет его возвышенное состояние, его чистоту и любовь, его самопожертвование и его ревностный труд для Бога. Корона, которая принадлежит только самым благородным и самым благословенным.

Духи мудрости олицетворяются своими одеждами и сапфировосиними аурами в их облике для других духов; духи любви малиновым, что олицетворяет их самопожертвование и преданность. Нет силы маскировки. Все маски сняты. Лицемерие и притворство невозможны. Никто не может скрыть свою ошибку или заслугу; никто не может претендовать на то, что ему не принадлежит. Это неотъемлемое свойство существования духа».

«Наш совет закончен, и большинство из нас приступили к работе. Император все еще находится в сферах, но скоро вернется. У Императора, вождя, есть работа, которая время от времени привлекает его в сферы. Особый индивидуальный контроль это не его работа. Он скорее направляет общий прогресс».

"Он занимает высокое положение?"

«Да, друг, он один из вождей среди высших духов, из которых лишь немногие возвращаются к тебе непосредственно. Большинство из них внушают свои повеления промежуточным духам направления, контроля, плана, а не руководят индивидуальной душой.

Если бы глаз человеческий мог видеть огромное собрание сияющих, собравшихся вместе для совета и для получения большего излияния Божественности Духов, они были бы в хорошем настроении. И все же есть обратное; легионы противников, сплотившиеся в сомкнутые ряды, готовые остановить всякое продвижение и воспрепятствовать всякому откровению Истины Божией».

СМ спрашивает, о переданном ему Императором земном имени Малахия: "Это как-то символично?"

«Нет, друг, это не так. Сказанное действительно, а не символично».

"Вы говорите о реформаторе?"

«Неемия, с которым была связана моя земная жизнь. Наверное, никогда не жили более совершенные медиумы, чем Моисей, Илия, Иеремия и Иезекииль; по крайней мере, среди евреев, чьи писания сохранились для вас.

Иегова на самом деле был, как Его постоянно называли, Богом Авраама, Исаака и Иакова; не Единственный Бог, а семейное божество».

СМ, недоумевающему по поводу личности духов и данных ими имен, говорят:

«Эти имена — всего лишь удобные символы для влияний, оказываемых вами. В некоторых случаях влияние не централизовано; оно, как вы бы сказали, безлично и является коллективным влиянием. Многие из тех, кто был связан с вами, являются для вас лишь проводниками еще более высокого влияния, которое должно достигнуть вас таким образом. Мы размышляем, мы советуемся, и во многих случаях вы получаете впечатление нашей единой мысли.

Вы должны научиться взращивать силы своего духа, подчинять себе плоть и возвышаться над своим земным окружением; рассматривать свою внешнюю жизнь только как подготовку к внутренней и более истинной жизни. Наш мир — реальность, ваш — мир теней».

«Мы настаиваем на различии между тем, что нормально, и тем, что ненормально, т. е. непосредственной работой духа, внешней по отношению к медиуму, которая парализует и низлагает его дух, и замещающим ее разумом, который более или менее контролирует его. Это мы называем ненормальным и сравниваем с контролем, осуществляемым месмеризатором над своим пациентом.

То, что мы называем нормальным медиумизмом, есть такой, при котором духу теперь доверены более широкие силы, и его собственные способности