Непрошеный пришелец: Михаил Кузмин. От Серебряного века к неофициальной культуре - Александра Сергеевна Пахомова

536

Разборы стихотворения см.: Hughes R. P. Pushkin in Petrograd, February 1921. P. 204–206; Duzs E. B. Fragmentariness as unity… P. 72–75.

537

Разговор о литературных группах неизбежно приходит к необходимости разграничить их типы. Отвергая очевидно не подходящие эмоционализму определения «союз» или «организация», мы встаем перед задачей разделения «группы» и «кружка». Структурной доминантой эмоционалистского круга были дружеские отношения: это, а также камерность публичных выступлений и декларируемый элитизм свидетельствуют о том, что первоначально эмоционализм склонялся к форме кружка.

538

Вишняков Н. Забытые поэты: П. Д. Бутурлин // Жизнь искусства. 1922. № 6 (829). 7 февраля. С. 6.

539

Несмотря на непростые условия для книгоиздательства в начале 1920-х годов, количество выходивших в эти годы альманахов и сборников стремительно увеличивалось. По данным Н. П. Рогожкина, в 1918 году вышло в свет 32 альманаха и сборника, в 1919 году – 20, в 1920-м – 28, в 1921-м – 64, в 1922-м – 77, в 1923-м – 83, и число их росло до 1926 года (Рогожкин Н. П. Литературно-художественные альманахи и сборники: Библиографический указатель: [В 4 т.] М.: Изд-во Всесоюзн. книжн. палаты, 1960. Т. 3. С. 6). Форму альманаха выбрали «Серапионовы братья», «Островитяне», «Цех поэтов». Пик изданий альманахов выпадает как раз на время издания «Абраксаса», который предстает в этом свете как типичное порождение «альманашного» периода.

540

Цит. по: Литературная жизнь России 1920-х годов. События. Отзывы современников. Библиография. М.: ИМЛИ РАН, 2006. Т. 1. Ч. 2. С. 129.

541

Об этом. см.: Там же. С. 287.

542

Цит. по: Никольская Т. Л. Эмоционалисты // Russian Literature. 1986. Vol. 20. Iss. 1. P. 61.

543

Несмотря на то что объединение эмоционалистов существовало недолго и не оставило после себя значимого следа в историко-культурном процессе эпохи, оно парадоксальным образом остается одним из самых изученных событий творческой жизни Кузмина, и не только 1920-х годов. Приведем беглый обзор наиболее заметных исследований. Биографы Кузмина рассматривали эмоционализм как реализацию многолетней мечты писателя о литературной группе, в которой формальные принципы объединения были бы заменены дружескими связями (см.: Богомолов Н. А., Малмстад Дж. Э. Михаил Кузмин. С. 253). Г. А. Морев считал, что, создавая новую группу, Кузмин был больше всего заинтересован в публикации и продвижении произведений Юркуна (Морев Г. А. Казус Кузмина. С. 17). Т. Л. Никольская, впервые обнародовав манифесты, воспоминания и другие тексты эмоционалистов, сосредоточилась преимущественно на связи программы объединения с экспрессионизмом, показав, что для отдельных участников группы период «эмоционалистского» творчества совпал со временем их интереса к экспрессионизму (Никольская Т. Л. 1) Эмоционалисты; 2) К вопросу о русском экспрессионизме // Тыняновский сборник: Четвертые Тыняновские чтения. Рига, 1990. С. 173–180). Как «кузминский вариант» европейского экспрессионизма рассматривали эмоционализм В. Н. Терехина (Терехина В. Н. Экспрессионизм в русской литературе первой трети XX века: Генезис. Историко-культурный контекст. Поэтика. М.: ИМЛИ РАН, 2009). Оригинальный, но оставшийся единичным подход к рассмотрению эстетики объединения предложил В. К. Кондратьев, посмотрев на «Декларацию эмоционализма» как на явление, типологически родственное французским сюрреалистам и американским имажистам (Кондратьев В. К. Предчувствие эмоционализма: М. А. Кузмин в мире «новой поэзии» // Звезда Востока (Ташкент). 1991. № 6. С. 142–145). Связь эстетической программы эмоционализма с критическими и творческими принципами раннего Кузмина разработала Е. Дуж (Duzs E. B. Fragmentariness as unity…). На первое место в работах И. Н. Шатовой выходит заключающееся в программе эмоционализма противопоставление процессу формализации и идеологизации искусства, набиравшему силу в 1920-х годах (Шатова И. Н. М. Кузмин и русский эмоционализм 1920-х годов (проблема преодоления кризиса искусства): Дисс. … канд. филол. наук. Симферополь, 2000). Основные источники фактической информации о группе см.: Никольская Т. Л. Эмоционалисты; Тимофеев А. Г. Вокруг альманаха «Абраксас»: (Из материалов к истории издания) // Русская литература. 1997. № 4. С. 190–205.

544

Сам Кузмин объединял составы «Часов», «Абраксасов» и эмоционалистов, о чем писал в автобиографии: «Последние годы группа друзей и единомышленников объединилась под названием „эмоционалисты“, и мы издали альманах „Часы“ и три выпуска „Абраксаса“» (цит. по: Никольская Т. Л. Эмоционалисты. С. 61).

545

См. об этом в дневниковой записи Кузмина от 11 февраля 1923 года: «Был Майзельс, говорил будто бы цензура выбросила стихи Анны Радловой и Пиотровского. Такое совпадение подозрительно» (Кузмин М. Дневник 1922–1924. Кн. 2. С. 126).

546

Там же. С. 82, 91.

547

Альманахи «Абраксас» цит. по: Русский экспрессионизм: Теория. Практика. Критика / Сост. В. Н. Терехина. М.: ИМЛИ РАН, 2005. С. 282–401.

548

Тиняков А. Критические раздумья. I // Последние новости. 1922. № 14. С. 4.

549

Альманах к началу XX века сохранял память о своем происхождении: выпуск альманахов с начала XIX века был почти исключительно прерогативой небольших писательских кружков: «Одна из типологических особенностей альманаха <…> заключается в том обстоятельстве, что альманах чаще инициирует, издает или редактирует неформальная группа, дружеский коллектив» (Балашова Ю. Б. Эволюция и поэтика литературного альманаха как издания переходного типа. С. 67). Применительно к альманахам начала XIX века В. Э. Вацуро подчеркивал переходный характер создающей его среды: «Альманаху нужен был узкий дружеский кружок, уже переставший быть салоном и еще не ставший редакцией» (Вацуро В. Э. «Северные цветы»: История альманаха Дельвига – Пушкина. М.: Книга, 1978. С. 251).

550

Подробнее о других стратегиях репрезентации см.: Пахомова А. С. Стратегии репрезентации литературной группы (на примере объединения эмоционалистов) // Летняя школа по русской литературе. 2018. Т. 12. № 2. С. 135–137.

551

См.: Литературная хроника // Записки Передвижного театра П. П. Гайдебурова и Н. Ф. Скарской. 1922. № 42. 12 декабря. С. 7.

552

Мандельштам Н. Я. Вторая книга // Собр. соч.: В 2 т. Екатеринбург: Гонзо; Мандельштамовское общ-во, 2014. Т. 2. С. 143. Мандельштам не соблазнился предлагаемыми благами – во втором номере «Абраксаса» появились только два его небольших стихотворения.

553