Сказки в суфийском обучении - Идрис Шах

вышеупомянутый элемент подавляется теми, кто, следуя за учителем, не чувствует, однако, смысла в «благоприятной возможности». Недостаток в себе этого очень важного чувства они компенсируют тем, что ударяются в механистичность. Они обосновывают свое поведение как благовидными, так и другими мотивами. Их мотивы, однако, не имеют для нас значения, поскольку, каким бы ни был первоначальный мотив, автоматизм действует по одной и той же схеме. Такие люди могут страстно настаивать на том, что традиция и есть то, что они чувствуют, ссылаясь при этом на сентиментальные соображения или на восторг, который они испытывают от формулировки или внешней формы их деятельности, и все это они ошибочно принимают за что-то существенное.

Реальная Работа может состояться, только в том случае, когда она происходит в конкретное время и в конкретном месте, и такая возможность появляется, лишь когда ею руководит сознательный пробужденный индивидуум.

В этом формате, то есть, когда вышеописанные условия соблюдены, отдельные индивиды и группы смогут найти ответ на вопрос, который гложет обычного человека: «В чем смысл жизни?»

Вот обязательные изначальные основания для получения ответа:

Как и в изготовлении чего бы то ни было, необходимо наличие плана, правильных приспособлений и первичных материалов. Кроме того, необходима адекватная подготовка к Реальной Работе, которая ведет к достижению сознания – что является возможной и наилучшей судьбой человека.

6

Различные уровни в сказках и историях

Немало изумления вызывает то, что взрослый и в обычном смысле образованный человек настолько обусловлен своей культурой, что не только реагирует на истории посредством ассоциативного их «истолкования» или позволяет себе подпасть под воздействие их эмоциональной стороны, но даже, фактически, думает, что именно так он извлекает из этих историй нечто «важное» или полезное. По большей части он совершенно не осознает, что реагирует подобно дрессированному животному.

Процесс, через который прошел этот индивидуум, можно описать таким образом: из поколения в поколение его наставники превозносили до небес эмоциональные и сентиментальные материалы – сказки, легенды, мифы, религиозные учения. Люди эти ошибочно полагали, что, погружаясь в эмоции, они испытывают нечто «возвышенное» или «благородное». Рядом с ними не оказалось того, кто сообщил бы им, что эмоция содержит реальную, но в то же время ограниченную ценность.

Точно так же, в течение целых поколений, различные авторитеты обучали людей аналитическому и ассоциативному подходу, типа «это означает то-то и то-то» и убеждали, что к истине можно придти только так. Разумеется, какая-то доля правды в этом есть и интеллект имеет свою ценность, но думать, что любую истину можно постигнуть с помощью интеллекта, значит встать в позицию человека, чей труд рано или поздно будет вытеснен электронным компьютером.

Однако, суть в том, что все сказки, истории, учебные материалы высшего порядка, существуя в самых разных формах, имеют различные назначения и притом на различных уровнях. Восприятие одного только эмоционального и интеллектуального содержания сказок и других обучающих материалов можно уподобить использованию двух органов чувств, скажем зрения и обоняния. А как насчет других сторон изучаемого материала, для восприятия которых необходимо пользоваться другими чувствами? Как насчет звука, осязания, вкуса?

Имея в виду представителей большинства современных культур, можно сказать, что мы находимся на стадии, на которой ведем себя, как если бы что-то видели и слышали, будучи убежденными, что это нельзя, в то же время, почувствовать или потрогать. Продолжая нашу аналогию, можно сказать, что кроме тренировки двух единственных органов чувств, которыми мы ограничиваем наш кругозор, есть еще много других путей воспринять что-то. Но мы находимся в еще худшем положении, потому что, когда какой-нибудь отрывок обучающего материала вызывает в нас ассоциативный поток мышления, мы даже не осознаем, что мыслим таким образом. Вместо того, чтобы признаться: «Я понимаю, что пытаюсь анализировать», мы упорно продолжаем вопрошать: «Не означает ли этот персонаж то-то и то-то? Не символизирует ли эта идея такое-то переживание?» и так далее.

Но еще хуже, когда нас переполняют эмоции и мы говорим: «Не знаю, как описать свои чувства, но я просто потрясен!» или: «Я чувствую, что это истина, но не могу объяснить, почему!».

Все это, в сущности, является восприятием не только поверхностным, но и недостаточным.

Вы никогда не сможете прийти к конструктивному восприятию до тех пор, пока не узнаете, как определять неконструктивное восприятие и не научитесь узнавать, что именно вы чувствуете в данный момент.

Первый шаг в этом направлении – самонаблюдение, т.е. когда вы наблюдаете, как тот или иной отрывок обучающего материала воздействует на вас. Второй шаг состоит в том, чтобы, воспользовавшись преимуществами эмоционального и интеллектуального восприятия, в то же время не терять из виду, как рабочую гипотезу, возможность существования и совершенно других преимуществ. Точно так же, как интеллект подсказывает вам, что яблоко съедобное, вкушение яблока сообщает, что оно вкусное. А теперь, как насчет содержащихся в нем питательных веществ, которые вы вообще не воспринимаете?

Определенные специализированные практические процедуры и учения предоставляют возможность развить это качественное и высшее восприятие. Но вы не поднимитесь до уровня, на котором вам можно было бы доверить подобные практики, до тех пор, пока не позаботитесь о том, чтобы самим определять, когда ваше внимание привязано к ассоциативным и эмоциональным аспектам. Человеку нельзя давать то, для чего он не готов. Даже если бы вы ухитрились получить это, оно не пошло бы вам на пользу; вы только попусту растратили бы свое приобретение, тогда как это могло быть дано другим людям.

Нельзя, однако, возлагать всю ответственность за создавшуюся ситуацию только на ее жертву, часть вины лежит на тех, кто обосновал религиозные, эзотерические и моралистические учения на примитивнейшем уровне: загрузить человеческий интеллект и поднажать на его эмоции.

Определите для себя, раз и навсегда: жаждете ли вы интеллектуальных и эмоциональных стимулов. Если да, то легко увидеть, что их предлагают повсюду.

НАША ЛАВКА ТОРГУЕТ ДРУГИМИ ТОВАРАМИ

Два брата

Жили-были два брата; работали они на одном поле, и урожай с него всегда делили поровну. Однажды один из них проснулся среди ночи и подумал:

«Мой брат женат и у него дети. Его расходы и хлопоты намного больше моих. Перетащу-ка я несколько мешков зерна из своего амбара в его – так будет по справедливости. А чтобы мой брат по причине своего благородства не воспротивился, сделаю-ка я лучше это ночью, прямо сейчас, – и он ни о чем не догадается.

Так он и поступил, перенес мешки к брату и отправился спать.

А немного погодя проснулся другой