Хроника - Салимбене де Адам

жизни и устава, эти не имеют никакого наставника /f. 324a/; и это большая глупость, так как когда рождаются звери и птицы и прочая живность, они сразу имеют от природы все, что нужно, душа же человеческая сотворяется Богом как «чистая доска»[1321] и поэтому нуждается в наставнике, ибо, как говорит Иероним, «земледельцы, каменотесы, ремесленники, работающие с металлом, и столяры, а также шерстобиты и сукновалы, и прочие, кто изготовляет различные предметы домашнего обихода и разную утварь, не могут без учителя стать тем, кем хотят»[1322]. Вот почему к этим «апостолам», не Христовым, а брата Герардина Сегарелли, которые без учителя, может подойти то, что говорится в Книге Судей (17, 6): «В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым». И это суждение приводится в Книге Судей четырежды: один раз в семнадцатой главе и дважды в следующей главе, а именно в начале и в конце, и еще раз в конце книги. Так, в каком-то замке в Апулии, где земледельцы говорили: «Мы все – капитаны и хорошие люди», – они были обращены в бегство неким бароном из Франции, который направлялся к императору. Ибо они спросили у него дорожную пошлину, которую он, пожалуй, и дал бы, если бы увидел перед собой капитана.

То, что послушникам и необразованным необходим наставник, показывает апостол, говоря, Евр. 12, 9–11: «Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей – для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его. Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности». Если же кто-нибудь, на основании слов Господа, Ин. 6, 45: «У пророков написано: и /f. 324b/ будут все научены Богом», – будет настаивать, что не нужно иного учителя, кроме Бога, то мы говорим, что то, о чем здесь говорит Господь, исполнится, скорее всего, в вечной жизни, как сказано, Ис. 54, 13: «И все сыновья твои будут научены Господом». Об этом апостол говорит, Евр. 8, 11–12: «И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня, потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более». И взято это из Иер. 31, 34.

Шестая их глупость в том, что они ходят, «скитаясь из дома в дом», а это есть «худая жизнь», как учит сын Сирахов, 29, 27[1323]. Господь также сказал, Лк. 10, 7: «Не переходите из дома в дом». Эти же могут уподобиться тем, кого Господь предает осуждению, Мф. 23, 14: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение». Также к таким может подойти то, что говорит апостол, 2 Тим. 3, 6–7: «К сим принадлежат те, которые вкрадываются в домы и обольщают женщин, утопающих во грехах, водимых различными похотями, всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины».

Седьмая их глупость в том, что они упускают то занятие, к которому они пригодны, а именно – быть пастухами коров и свиней и заниматься сельским хозяйством. Итак, они должны взять мотыгу и вскапывать землю, которая «пространна пред ними», как говорится в Быт. 34, 21.

Восьмая их глупость в том, что они занимаются делом, которое их не касается и к исполнению которого они совершенно не годны: ведь они хотят учить и проповедовать. Это занятие требует двух вещей, а именно знания и права служения, вверенного тем, кто может его /f. 324c/ дать.

Здесь показывается, что те, кто хочет учить других, должны обладать знанием – или заложенным, или приобретенным, а если одновременно обоими, то еще лучше

О знании, которым должны обладать те, кто хочет учить других, говорится, Сир. 18, 19: «Прежде, нежели начнешь говорить, обдумывай». Но те, которые называют себя апостолами, утверждают: «Господь, Который сказал: “Открой уста твои, и Я наполню их… даст слово: провозвестниц великое множество; …и дает гласу Своему глас силы” (Пс. 80, 11; 67, 12; 67, 34). Ибо апостолам Он “отверз… ум к уразумению Писаний”, как говорится в последней главе Евангелия от Луки (24, 45). Об этом апостол Павел сказал, Гал. 1, 11–12: “Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа”. Итак, кто дал апостолам, даст и нам, ибо “рука Господа не сократилась”, как говорится в Книге Исаии, 59, 1, и не стала немощной, как упоминается в Чис. 11, 23[1324]. Об этом Иоиль говорит, 2, 23: “И вы, чада Сиона, радуйтесь и веселитесь о Господе Боге вашем; ибо Он дал вам учителя справедливости[1325] и будет ниспосылать вам дождь, дождь ранний и поздний, как прежде”».

Мы им говорим, что так было в ранней Церкви, когда Христос Сам учил апостолов и делал это с помощью Духа Святого. О первом говорится, Мф. 5, 2–3: «И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря: Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное». Также Лк. 21, 15: «Ибо Я дам вам уста и премудрость, которой не возмогут противоречить ни противостоять все, противящиеся вам». Также Лука, в последней главе (24, 45): «Тогда отверз им ум к уразумению Писаний». О втором – Ин. 16, 13: «Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину».

Также мы говорим, что привилегии немногих не составляют общего закона. Ибо Соломон и апостолы имели мудрость, внушенную особой милостью. Другие же должны стремиться познать ее, поскольку, как говорится в Книге Иова, 28, 13, она «не обретается на земле живущих в удовольствии»[1326]. И многое там говорится о том, как трудно обрести мудрость. В седьмой главе Книги Премудрости Соломона также многое говорится о мудрости. /f. 324d / Варух также убеждает человека обучаться мудрости, говоря, 3, 14: «Познай, Израиль[1327], где находится мудрость, где сила, где знание, чтобы вместе с тем узнать, где находится долгоденствие и жизнь, где находится свет очей и мир». И хотя Бог наставил Моисея, которому сказал, Исх. 25, 40: «Смотри, сделай их по тому