Непрошеный пришелец: Михаил Кузмин. От Серебряного века к неофициальной культуре - Александра Сергеевна Пахомова

661

Cheron G. Kuzmin’s «Forel’ razbivaet led»: The Austrian Connection // Wiener Slawistischer Almanach. 1983. Bd. 12. P. 108–111.

662

Malmstad J. Е., Shmakov G. Kuzmin’s «Тhe Trout Breaking Through the Ice» // Russian Modernism: Culture and the Avant-Garde. 1900–1930. Ithaca: Cornell University Press, 1976. P. 132–164; Шмаков Г. Михаил Кузмин и Рихард Вагнер. P. 31–46.

663

Богомолов Н. А. 1) «Отрывки из прочитанных романов» // Богомолов Н. А. Михаил Кузмин: Исследования и материалы. С. 153–173; 2) Вокруг «Форели» // Там же. С. 174–178.

664

Из многочисленных статей выделим лишь несколько: Панова Л. Г. 1) «Форель разбивает лед» (1927): Диалектика любви. Статья 1. Сюжет, структура, эстетика // Седьмая международная летняя школа по русской литературе. Статьи и материалы. СПб.: Свое издательство, 2011. С. 111–129; 2) «Форель разбивает лед» (1927): Диалектика любви. Статья 2. Жанровое многоголосие // Toronto Slavic Quarterly. 2011. Vol. 37. P. 7–35; 3) «Форель разбивает лед» (1927): Диалектика любви. Статья 4. О балладе и балладности // М. Л. Гаспаров: О нем. Для него / Сост. М. Тарлинской. Под ред. М. Акимовой и М. Тарлинской. М.: Новое литературное обозрение, 2017. С. 587–630; 4) Война полов, гомосексуальное письмо и (пост-)советский литературный канон: «Форель разбивает лед» (1927) // Russian Literature. 2017. Vol. 87–89. P. 61–122; 5) «Форель разбивает лед» (1927): Диалектика любви. Статья 6. Кузмин-легалист // Профессор, сын профессора: Памяти Н. А. Богомолова / Под ред. Н. А. Богомоловой, О. Л. Довгий, А. Ю. Сергеевой-Клятис. М.: Водолей, 2022. С. 322–376.

665

См. дневниковые записи от 13 сентября 1923, 15 декабря 1924, 4 августа 1926 и 17 июля 1927 г.

666

Паперно И. Советская эпоха в мемуарах, дневниках, снах: Опыт чтения. М.: Новое литературное обозрение, 2021. С. 229.

667

Шайкевич А. Петербургская богема (М. А. Кузмин) / Вступ. заметка и примеч. Г. А. Морева // Русская литература. 1991. № 2. С. 109.

668

Мемуар Орлова цитируется в: Богомолов Н. А., Малмстад Дж. Э. Михаил Кузмин. С. 307.

669

Для количественного анализа нами были взяты дневники за 1923–1927 годы. Лемматизация была осуществлена при помощи программы MyStem, частотный анализ – при помощи программы AntConc. Допускаем некоторые погрешности в подсчетах (связанные с повторением фамилий и имен, а также невозможностью в ряде случаев установить, имел ли место факт личного общения или речь идет о косвенном контакте – например, через письмо или воспоминание); которые, однако, не повлияют существенно на итоговую картину.

670

Granovetter M. S. The Strength of Weak Ties // American Journal of Sociology. 1973. Vol. 78. № 6. P. 1360–1380. Анализ сетей и связей на материале русской литературы см.: Майофис М., Кукулин И. Анализ социальных сетей в исторической социологии культуры (на материале советской детской литературы 1954–1957 годов). 2017. Препринт SSRN. URL: https://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=2981561; Орехов Б. В., Успенский П. Ф., Файнберг В. В. Цифровые подходы к «Камер-фурьерскому журналу» В. Ф. Ходасевича // Русская литература. 2018. № 3. С. 19–53.

671

Кузмин М. Дневник 1917–1924. Кн. 1. С. 333; Кн. 2. С. 83, 282.

672

Курсив наш. – А. П.

673

Кузмин М. Дневник 1917–1924. Кн. 2. С. 363.

674

Malmstad J. E. «You Must Remember This»: Memory’s Shorthand in a Late Poem of Kuzmin // Studies in the Life and Works of Mihail Kuzmin. P. 116.

675

Тимофеев А. Г. «Память» и «археология» – «реставрация» в поэзии и «пристрастной критике» М. А. Кузмина // Уч. зап. Тартуского университета. Тарту, 1990. Вып. 881. А. Блок и русский символизм: Проблемы текста и жанра (Блоковский сборник: Х). С. 110.

676

Димитриев В. М. Концепции памяти в прозе младшего поколения русской эмиграции (1920–1930 гг.) и роман Ф. М. Достоевского «Подросток». Дисс. … к. ф. н. СПб.: ИРЛИ РАН, 2017. С. 19.

677

Степун Ф. А. Пореволюционное сознание и задача эмигрантской литературы // Новый град. 1935. № 10. С. 19. См. о полемике вокруг категории памяти в эмиграции в: Димитриев В. М. Концепции памяти в прозе младшего поколения русской. С. 20–24.

678

Тименчик Р. Д. Анна Ахматова: 1922–1966. С. 11.

679

Осип Мандельштам. Египетская марка: Пояснения для читателя / Сост. О. Лекманов*, М. Котова, О. Репина и др. М.: ОГИ, 2012. С. 39.

680

Адамович Г. В. Человек в советской литературе // Последние новости. 1931. № 3795. 13 августа. С. 4. Цит. по: Адамович Г. В. Собрание сочинений. Литературные заметки. Кн. 1. С. 547.

681

Кузмин М. Дневник 1934 года. С. 72.

682

Там же. С. 47.

683

Duzs E. B. Fragmentariness as unity. P. 114–148.

684

Ibid. P. 132.

685

Синявский А. Панорама с выносками М. Кузмина. С. 60.

686

Кузмин остается верным своим принципам, сформулированным в статье 1914 года «Раздумья и недоуменья Петра Отшельника» (1914): «Судить его [произведение искусства] можно по тому, что оживляет, делает искусством мысли, чувства и фабулу, но может существовать и без них. Это – свой глаз. Глаз поэта, отличный от всех, не сделанный другим, а рожденный с этим отличием, которое можно развивать и забросить, но которого нельзя приобрести. Это и есть то зерно, та сердцевина, которая единственно важна и подлежит рассмотрению» (Критика, с. 362).

687

Malmstad J. E. You Must Remember This… P. 134.

688

Анализ стихотворения см.: Морев Г. А. Из комментариев к текстам Кузмина («Баржи затопили в Кронштадте…»). С. 25–30. Сердечно благодарим Г. А. Левинтона за указание на еще один возможный претекст строки «Дай Бог, чтоб Вы были восьмой» – сцену из «Идиота» Ф. М. Достоевского (часть I, глава V), рассказ князя Мышкина: «Этот человек был раз взведен, вместе с другими, на