Бабий Яр. Реалии - Павел Маркович Полян

и боролся. Один из активистов, и опять же помощник депутата от «Свободы» Игорь Савлук заявил мэру: «Мы, националисты, не выступаем против евреев. Мы против одного человека — Гирша Турия». Он заявил, что Елене Коцерубе, которая предложила этот вариант названия, «наплевать на мнение горожан. Ей главное, чтобы перед евреями выслужиться, чтобы те дали денег... То вы прогибались под Россию, теперь прогибаетесь под поляков и евреев».

Депутаты-«свободовцы» собрали подписи местных жителей и подали соответствующий иск в суд, который в начале ноября 2016 года отменил переименование, а апелляционный суд 16 декабря 2016 года утвердил это решение. Сам суд сопровождался антисемитским шабашем в соцсетях, где Майструка и Коцерубу назвали аж «оборотнями в вышиванках»!

Как бы подводя итоги всей эпопеи, Руслан Майструк опубликовал 13 апреля 2017 года в фейсбуке пост со своим официальным обращением. Он писал, что для него как для мэра «все тетивчане равны вне зависимости от национальности, вероисповедания, цвета кожи, пола, возраста или социального статуса. К моему большому удивлению и сожалению, группа лиц нашего города начала откровенно нацистские действия, легко распоряжаясь жизнями тетивчан другой национальности и пытаясь героизировать бандитов, которые в прошлом веке истребили половину города... Хочу напомнить в очередной раз: в 1919-1920 годах было убито от 1500 до 4000 тетивчан еврейской национальности. Почти каждая тетиевская семья знает от своих старших поколений, кто виновен в убийствах мирных тетивчан по национальному признаку. Фамилия Куравский передается из поколения в поколение, как и жуткие истории об ужасных убийствах, зверствах и грабежах, которые совершала его банда. Шокирует, что такое массовое и жестокое убийство произошло не в темные века дикого средневековья, а в начале двадцатого века. А еще больше шокирует, что убийц пытаются оправдать за то, что они убивали, прикрываясь лозунгами о борьбе за свободную Украину. Эти люди унижают украинцев, пытаясь сделать из Куравского героя. Но убийство мирных жителей города, женщин и детей остается убийством независимо от того, под какими лозунгами или флагами оно совершено. И еще мерзостнее, что убитых пытаются сделать виновными, распространяя кремлевские фальшивки про евреев-коммунистов».

Еще в июне 2016 года мэр объявил о восстановительных работах на еврейском кладбище. Выяснилось, что через кладбище местные проложили дорогу — прямо по могилам: тоже своего рода погром! Дорогу перекрыли и перенесли, а мэр объявил о своих планах по сооружению к 100-летнему юбилею погрома мемориала его жертвам. Готовясь, мэр и его команда искали себе союзников в многочисленных еврейских организациях Украины. Елена Коцеруба впоследствии вспоминала об этом:

Мы рассылали запросы по разным организациям, по еврейским тоже. Некоторые отвечали: мы будем очень рады, если вы это сделаете. Другие не отвечали вообще, а ВААД Украины, в частности, Йосеф Зисельс, нас отговаривал от этой затеи! Говорил, что надо «делать то, что объединяет, а не разъединяет», что это опасно для нашей жизни!.. Даже кладбище у нас отказались ограждать. Сказал, там буквально пара могил, в вашем районе вообще нет евреев по переписи, так что это никому не надо[1139].

Что ж, встретиться с Зисельсом и в контексте памятования погромов было неожиданностью, но позиция его ничуть не удивила: лозунг «делать то, что объединяет, а не разъединяет» в этом контексте — не что иное, как предательство памяти жертв погромного садизма во имя призрачного мира с наследниками погромщиков. И не что иное, как «евреи еще и за Петлюру»!

Зисельса, наверное, поняла и поддержала бы блоггерша с ником «Svetlana Gornovskaya», которая, адресуясь к его украинским корреспондентам — чете Коцеруба, писала:

Выросли в нашем городке, ходили в школу и никогда евреев не упоминали... А теперь берут и топчут историю нашего прекрасного украинского народа... Не хотите быть украинцами в Украине, то езжайте в Израиль и будьте там евреями!

Мэр Майструк понимал, что, затеваясь с памятником, открывает новый раунд войны с земляками-антисемитами, тем более что и они, эти «патриотически настроенные» активисты, одновременно пробивали к тому же юбилею «славных дел» установку в городе альтернативного памятника — и не кому-нибудь, а как раз главному погромщику, Оверкию Куравскому.

Победил на этот раз, однако, мэр. Памятник хотели открыть в марте, точно к 100-летию со дня погрома. Но помешал карантин, и на свое место памятник встал тремя месяцами позже: его открыли 30 июня 2020 года[1140]. Установили его на территории бывшего еврейского кладбища, где буквально «за спиной» — братская могила жертв Куравского[1141]. Это первый в Украине памятник жертвам погромов, установленный по инициативе украинцев и на народные деньги. И это первый памятник, на котором высечены фамилии погибших: всего учтено 2258 человек, но на памятнике — не имена, а только фамилии, рядом с ними число погибших членов с одинаковой фамилией.

Вскоре после открытия — 2 июля — Руслан Майструк дал онлайн-интервью создательнице сайта о жертвах погромов www.jewishpogroms.info и исследовательнице еврейской генеалогии Наде Липес[1142]. Интервью это взбесило не только районные власти, но и их городских единомышленников из партий «Свобода», «Батькивщина» и «Укроп». Они потребовали созвать внеочередную сессию горсовета «с целью установления объективности событий в Тетиеве в марте 1920 года и принятия решений в отношении увековечения их жертв». Мэра обвиняли в том, что в городе из-за его действий якобы возрастает общественное напряжение, и даже в том, что он давал свое интервью американке «на языке оккупантов во время российской агрессии на востоке Украины и аннексии Россией АР Крым».

Оживились и Ольга Лях с ее «альтернативными историками»: стремясь снять с украинских властей обвинения в погромах, они обвиняли в них и белых, и красных. И, разумеется, самих евреев, коль скоро они тогда, как и сейчас, недостаточно прониклись «украинской национальной идеей». Не погнушались и фальсификатом: взяли и «вписали» имя Гирша Турия в советский актив местечка, но это разоблачил Александр Коцеруба.

Еще одной темой, обнаружившей себя в социальных сетях, стала компенсация, точнее, страх перед тем, что евреи вернутся и потребуют назад свое или компенсацию за свое.

Впрочем, пусть и медленно, но сознание жителей Тетиева меняется. Если в начале большинство было настроено против еврейской памяти, то сегодня все больше голосов звучит в ее защиту.

Из сделанного обзора напрашивается как минимум два вывода.

Первый.

Вполне можно предположить, что памятники на братских могилах жертв погромов стояли во многих городах и местечках Украины и, возможно, Белоруссии и России. Но некоторые такие памятники и сами позднее подвергались своему «погрому» и уже не восстанавливались. Как, например, «Стена плача» — памятник на братской могиле жертв петлюровского погрома