История хазар - Михаил Илларионович Артамонов

1216

Как свидетельствуют археологические данные, в IX в. Новгорода ещё не существовало.

1217

Впервые каган Руси (Рос) упоминается в Вертинских анналах под 839 г. В первоисточнике Ибн Русте, Худуд ал-алем и Гардизи, относящемся к первой половине IX в., говорилось, что «русы имеют царя, который зовётся хакан-рус» (Ибн Русте) В письме к императору Василию I Македонянину, датированном 871 г, король Людовик указывает правителей 4-х народов с титулом кагана, а именно аварского, хазарского, норманнского и болгарского. Норманнами здесь, по-видимому, названа Русь. Позже каганами назывались киевские князья Владимир и Ярослав (В «Слове о законе и благодати» митрополита Иллариона). В «Слове о полку Игореве» каганом назван Олег Святославич. В Софийском соборе в Киеве имеется граффити XI–XII вв. «Спаси, господи, кагана нашего».

1218

С. В. Бернштейн-Коган. Путь из варяг в греки. Вопросы географии, 1950, № 20, стр. 239, сл.

1219

Е. Ловягин. Две беседы святейшего патриарха Константинопольского Фотия по случаю нашествия россов на Константинополь Христианское Чтение, 1882, (366/367) сентябрь — октябрь, СПб., стр. 432; X. М. Лопарёв. Старое свидетельство о положении ризы богородицы применительно к нашествию русских на Византию в 860 г. ВВ, т. II, 1895, в. 4.

1220

А. Vasiliev. The Russian Attack on Constantinople in 860, Cambridge, 1946, стр. 70–78; М. В. Левченко. Фальсификация истории византийско-русских отношений в трудах А. Васильева. ВВ, IV, 1951, стр. 149–159.

1221

Мелиоранский. Рец. на книгу А. Васильева «Византия и арабы». ВВ. X, в. 3–4, 1903, стр. 509. Photii epistolae XLV, ed. A. Papadopulos-Kerameus, Petropoli, 1896, стр. 177; H. Полонская. К вопросу о христианстве на Руси до Владимира. ЖМНИ, 1917, сентябрь.

1222

Повесть временных лет. I, стр. 19.

1223

Гаркави. Сказания, стр. 137; А. Васильев (The russian Attac on Constantinople in 860, Cambridge, 1946, стр. 190) считает, что вместо «есть» можно перевести «был», а значит отнести Дира ко времени, предшествующему Масуди. В Никоновской летописи под 864 г. сообщается об убийстве сына Аскольда болгарами, под 865 г. — о походе Аскольда и Дира на полочан, под 867 г. об избиении Аскольдом и Диром множества печенегов (). У Татищева, кроме того, имеется известие о походе этих князей в 869 г. на кривичей. Крещение Руси Никоновская летопись относит к 876 г.

1224

Сведения русской летописи восходят к византийской хронике Симеона Логофета, которые повторяются и в других византийских источниках. В. Васильевский. Хроника Логофета на славянском и греческом. ВВ, II, 1895, стр. 78–144; Г. Острогорский. Славянская версия хроники Симеона Логофета, SK V. Прага, 1932, стр. 17–36. В. Срезневский. Хроника Симеона Логофета с дополнениями, СПб., 1905; Левченко. Очерки, стр. 58, сл.

1225

Iohannis Diaconi Chronicon. MGII (Scriptores), t. VII, 1846, стр. 18. Marquart. Streifzuge, стр. 200.

1226

Продолжатель Феофана, сообщая о нападении русов в 860 г. на Константинополь, добавляет, что вскоре после этого русское посольство пришло в Константинополь и просило о крещении Руси, что и произошло.

1227

К сожалению, археологические остатки города Киева IX в. остаются не обнаруженными. Известно, что в IX в., может быть даже ещё в VIII в., на территории Киева существовало несколько небольших укреплённых поселений (городищ). Возле одного из них, в районе Десятинной церкви на месте Владимирова города находился большой курганный могильник, в составе которого, наряду с рядовыми захоронениями, имелись богатые погребения дружинников. Наиболее богатые погребения датируются монетами X в., но в могильнике находятся погребения и более старого времени, по крайней мере, второй половины IX в. Изданные М. К. Каргером материалы этого могильника с точки зрения хронологии не изучены (М. К. Каргер. Древний Киев. Очерки по истории материальной культуры древнерусского города, т. I, М.-Л., 1958, стр. 127–230).

1228

Повесть временных лет, I, стр. 20–21. Хотя предание и считает Аскольда и Дира соправителями, можно думать, что Дир был предшественником Аскольда (См. примечание [11] на стр. 368). Г. Вернадский (Kieven Russia, 1948, стр. 24–25) полагает, что война Олега с уличами и тиверцами была, в действительности, войной с мадьярами, которые в это время ещё находились в Ателькузу.

1229

Повесть временных лет, I, стр. 23–24; М. Н. Тихомиров (Исторические связи русского народа с южными славянами. «Славянский сборник», 1947, стр. 141, сл.) датирует поход Олега 922 г. См. по этому поводу критические замечания М. В. Левченко (Очерки, стр. 117, сл.). Точная дата похода неизвестна; он состоялся между 907 и 911 гг. Византийские источники о нём ничего не сообщают, сведения о походе Олега сохранились только в русской летописи и у иранского писателя Марвази (Minorsky. Sharaf al-Zaman Tahir Marvazi on China, the Turks and India, London, 1942, стр. 36, 119, 120).

1230

По летописи, в каждом корабле находилось по 40 воинов Общая численность войска Олега, таким образом, определяется в 80 тысяч человек.

1231

А. Я. Гаркави. Сказания, стр. 49.

1232

В. Dorn. Caspia. Uber die Einfalle der alten Russen in Tabaristan Memoires de l'Academie imper. des Sciences de St. Petersbourg, VII serie, t. XXIII, № 1. St. Petersbourg, 1875, стр. 4–5.

1233

Общая численность 50 тысяч человек. В походе на Константинополь у Олега, по летописи, было 80 тысяч человек.

1234

По-видимому, печенеги, которые в X в. господствовали в Причерноморских степях, включая и степной Крым.

1235

Гаркави. Сказания, стр. 130–133; В. В. Григорьев. О древних походах русов на восток. Россия и Азия. СПб, 1876, стр. 6, сл.; Dorn. Caspia стр. XI; А. Ю. Якубовский. О русско-хазарских и русско-кавказских отношениях в IX–X вв. ИЛИ, 1946, т. 3, № 5, стр. 465; В. В. Бартольд. Арабские известия о русах. Советское востоковедение, 1, 1940, стр. 49. В свете данных о количестве русов при возвращении из похода в Каспийское море с очевидностью обнаруживается, что сведении Масуди о численности их в начале похода сильно преувеличены. Указанное им число воинов в каждом корабле русов в 200 человек совершенно невероятно. Согласно летописи, русские ладьи вмещали по 40 человек. Если исходить из этого, то 500 кораблей поднимали не 50, а всего 20 тысяч человек С такой поправкой сообщение, что после битвы с хазарами под Итилем уцелело 5000 русов становится вероятным. Так как разбойничьи подвиги Руси на Каспийском море не могли обойтись вовсе без потерь, надо полагать, что русов, вернувшихся к Итилю, было значительно меньше, чем вышедших против них хазар,