Миссия Бога - Кристофер Райт

Однако, руководствуясь не только такого рода тактическими соображениями, но, скорее, глубокими богословскими убеждениями, я считаю заблуждением попытку использовать миссионерскую деятельность в качестве отправной точки и парадигмы миссиологии – даже с учетом ее необходимости, библейской обоснованности и водительства Святого Духа. Если спасение принадлежит «Богу нашему» (Откр. 7, 10), то и миссия целиком и полностью находится в его руках. Библия являет нам Бога, чей созидательный труд искупления совершается в контексте его великой миссии, его замысла и суверенной воли. Все миссии, к которым мы призваны, в которые вкладываем свои силы и таланты, берут начало в вечной и беспредельной миссии Бога. Бог непрестанно трудится, выполняя свою миссию, а мы, по удивительному выражению Павла, «соработники у Бога» (1 Кор. 3, 9).

Благодаря такому сдвигу парадигм в понимании основополагающего смысла библейской миссии, мы можем (я бы даже сказал, должны) читать всю Библию в этом широком всеобъемлющем контексте. Писание открывает перед нами «полноту Божьего замысла» – план, цели и миссию, которую Бог определил для всего творения, – примирить его с собою во Христе посредством креста (Кол. 1, 20).

С этой отправной точки мы начали свое путешествие по страницам этой книги, следуя за Богом и исследуя откровение его миссии в пестром переплетении библейских историй.

• Во второй части мы убедились, что главным стремлением единого живого Бога было и остается явить себя всему творению в истинном свете, – Господом, Яхве, Святым Израилевым, воплотившимся в Иисусе из Назарета, распятом, воскресшем, вознесшимся на небеса, откуда мы ожидаем его возвращения. На фоне этого живого монотеизма с его миссией мы наблюдали обличение, неприятие и гибель лжебогов, невзирая на их происхождение, сущность и источник силы.

• В третьей части нас поразили неустанные самоотверженные усилия Бога, пожелавшего благословить все человечество, избрав один народ ради искупления многих. Мы прошли по дорогам обоих заветов, пытаясь постичь парадокс избрания этого народа с его вселенской миссией и беспредельную широту искупительного замысла Бога, нашедшего воплощение в его истории. Мы видели бесчисленные подтверждения нерушимой крепости завета, который он заключил с ними, завета, призвавшего их к новой жизни по новым этическим законам. Этой жизнью они должны были жить среди иных народов ради них самих. Мы тоже принадлежим к этому народу. Мы – часть их истории и сопричастники их миссии.

• В четвертой части мы увидели еще более широкую картину взаимоотношений Бога с его творением, со всей землей, с человеком, созданным по его образу и подобию, во всем многообразии культур и народов. Наше путешествие, как и сама Библия, закончилось ослепительным видением конечного эсхатологического Божьего замысла – в один прекрасный день люди из всех народов, племен и языков земных будут петь ему хвалу, окруженные новым творением.

В этом, как мне кажется, и заключается попытка миссиологического прочтения канонических Писаний.

Но что изменится, если мы прочтем их именно таким образом? Так звучал наш второй вопрос. Первый заключался в том: способна ли миссия Бога служить герменевтическим контекстом библейских исследований или достоверной картой на пути к пониманию Писания. Представленные в книге аргументы, на мой взгляд, достаточно убедительны, чтобы заключить: христиане могут и должны читать Библию именно в таком всеобъемлющем контексте. Но что это будет означать для нас?

Я начал свою книгу с воспоминаний о личном опыте, оказавшем на меня значительное влияние задолго до ее написания. В заключение, мне хотелось бы рассказать об изменениях, которые претерпели мои собственные взгляды в процессе работы над книгой, неожиданно для меня самого позволившие сделать немало открытий. Моим искренним желанием было найти ответ на непростой вопрос Энтони Биллингтона, не зная, куда приведут меня эти поиски.

Когда мы понимаем, что вся Библия представляет собой единое откровение Божьей миссии, которое, как компас, указывает нам направление великого повествования (словами подзаголовка этой книги), наше мировоззрение радикально меняется. Как уже неоднократно подтверждалось, любая система человеческих взглядов складывается под влиянием того или иного повествования. Мы проживаем истории, которые считаем достоверными. Нам кажется, что именно они «говорят правду». Что же может означать для нас жизнь в соответствии с этой историей? Ведь речь идет о самой главной Истории: о великом вселенском повествовании, протянувшемся от сотворения мира до нового творения и описывающем все произошедшее между этими двумя событиями. Она открывает тайну нашего происхождения, повествует о том, кто мы такие, почему мир оказался в столь ужасной ситуации, как ее изменить, и какова конечная цель нашего пути. В основе этой истории лежит реальность нашего Бога и его миссии. Он одновременно ее автор, рассказчик и главное действующее лицо. Он создал ее сюжет, наполнил его смыслом и уже сейчас знает, чем она завершится. Он – ее начало и конец. Перед нами история миссии единого истинного Бога.

Восприятие миссии Бога, как источника жизни всего сущего, всего творения, всей истории человечества и всего, что еще ожидает нас в будущем, формирует особое мировоззрение, в центре которого находится Бог. Мои собственные попытки осмысления гигантских масштабов такого представления о реальной действительности, в основании которого лежит Писание, Бог и его миссия, свидетельствуют о его способности целиком и полностью изменить наше привычное отношение к христианской жизни и возникающим насущным вопросам. Отводя миссии Бога центральное место в существующем порядке вещей, мы позволяем этой идее, подрывая сложившиеся устои, по-новому взглянуть на наше собственное, как оказывается, не столь значительное, место во вселенной. Это, безусловно, необходимое и весьма своевременное лекарство от мании себялюбия, поразившей современную Западную культуру, – в том числе, к сожалению, и христианскую. Оно заставляет нас видеть общую картину, не пытаясь укрыться за приятным самолюбованием в стенах собственного уютного мирка.

• Мы спрашиваем себя: «Какое место занимает Бог в моей жизни?», тогда как на деле вопрос заключается в том, какое место отведено нам в божественной миссии.

• Мы хотим идти к цели, которая как нельзя лучше подходит для нас (что, разумеется, гораздо лучше, чем жить бесцельно), тогда, как искать смысл всякой жизни, в том числе и нашей собственной, надлежит в контексте великой миссии Бога, связанной со всем его творением.

• Мы говорим о «практическом применении Библии к своей жизни», что зачастую означает попытку вместить Библию в тесные рамки так называемой «жизни в реальном мире». Но что, если бы мы попытались, напротив, изменить свою жизнь в соответствии с Писанием, предположив, что именно оно по-настоящему реально, что это и есть правдивая история, в которой мы призваны найти свое место.

• Мы ищем способ «сделать