Избранные труды - Федор Августович Степун

«Европеец». С 1845 г. редактировал журнал «Москвитянин». Отождествлял западную цивилизацию с рационализмом. По его мнению, православное мироощущение строится на цельности личности и знания, которое достигается благодаря совокупности познавательных практик (мышления, чувственности, веры и т. д.).

105

Имеется в виду Реформация.

106

Имеется в виду утверждение учения о filioque (т. е. о нисхождении Св. Духа как от Бога–Отца, так и от Бога–Сына) Римско–католической церковью.

107

Декарт (Descartes) Рене (1596–1650) — французский философ и математик Его философия обозначила «эпистемологический поворот» в истории европейской мысли Нового времени. В качестве основной философской проблемы выдвинул вопрос о познании, а не о бытии. Скептически оценивал возможности чувственного и рационального постижения мира. В качестве единственного вполне достоверного утверждения называл факт существования собственного сознания.

108

Лейбниц (Leibniz) Готфрид Вильгельм (1646–1716) — немецкий философ, математик С 1676 г. — придворный библиотекарь ганноверских герцогов. Разрабатывал модели дифференциального исчисления. Автор учения о монадах — нематериальных субстанциях, из которых состоит весь мир. Один из теоретиков регулярного (полицейского) государства, основной целью которого является осуществление общего блага посредством тотальной регламентации жизни каждого человека, и прежде всего бюрократии. Государство должно существовать как члены, в которых каждый механизм знает свою определенную функцию.

109

Соловьёв Владимир Сергеевич (1853–1900) — русский философ, поэт–символист. В 1877–1881 гг. преподавал в Петербургском университете. Разрабатывал концепцию софиологии, в которой София — Божественная первооснова мира. Отпадение человечества от Бога может быть преодолено посредством воссоединения мировой души с Софией, что будет означать достижение Всеединства — окончательной цели человеческой истории. Доказывал необходимость вселенской теократии, во главе которой должен оказаться Папа Римский.

110

Хомяков Алексей Степанович (1804–1860) — русский философ, поэт, представитель славянофильства. В 1822–1829 гг. — на военной службе, участник Русско–турецкой войны 1828–1829 гг. Отстаивал идею самобытного развития России на основе своеобразного религиозного опыта. Противопоставлял западноевропейский рационализм мистическому переживанию русского православия. Считал, что рассудок не может быть единственным средством познания, которое достигается благодаря сочетанию всех форм постижения окружающей действительности: разума, чувства, интуиции. В этом синтезе рождается личность, в которой снимаются кажущиеся логические противоречия, причем внешние противоречия могут в действительности обеспечивать внутреннее единство. Противопоставлял Петербург Москве как «вещественную личность государства» «сознанию души народной», одновременно утверждая на внутреннее единство, взаимодополняемость этих двух субстанций. Москва представлялась Хомякову «внутренней формой» петербургской России.

111

Гартман (Hartmann) Франц (1838–1912) — немецкий оккультист, врач. С 1865 г. — доктор фармакологии. В 1867 г. принял американское гражданство. С 1882 г. — член Теософического общества. В 1883 г. принял буддизм. В 1895 г. вернулся в Баварию. В 1897 г. возглавил Интернациональное теософического братство.

112

Ницше (Nietzsche) Фридрих (1844–1900) — немецкий философ. В 1869–1879 гг. — профессор классической филологии Базельского университета. Отвергал рационалистический метод постижения истины, что предполагало переоценку всех ценностей, в т. ч. и морали. В центре его концепции лежала идея сверхчеловека, свободного от морали прошлого, формирующего новые ценности и принадлежащего не к рациональной культуре аполлонизма, а к стихийной культуре дионисизма.

113

Штирнер (Stirner) Макс (нас. фам. и имя Шмидт Иоганн Каспар) (1806–1856) — немецкий философ. Представитель философского субъективизма. Исходил из абсолютной реальности исключительно человеческого «я». Личность человека определялась им как высшая ценность. Она должна быть свободна от государственного принуждения, в силу чего Штирнер категорически отрицал государственную власть и являлся одним из теоретиков анархизма.

114

Атенеум («Athenaeum») — журнал, издававшийся в Йене Ф. и А. Шлегелями в 1798–1800 гг.

115

Печатается по первому изданию: Освальд Шпенглер и «Закат Европы» // Освальд Шпенглер и «Закат Европы». Μ., 1922. С. 5–33.

116

Шпенглер (Spengler) Освальд (1880–1936) — немецкий философ и культуролог. Автор книги «Закат Европы» (1918–1922), создатель концепции «морфологии всемирной истории», в соответствии с которой существуют общие законы развития культур. Любая цивилизация должна пройти определенные стадии становления, влияющие на все стороны жизни человека. Констатировал кризис европейской («фаустовской») цивилизации.

117

Эйкен (Eucken) Рудольф Кристоф (1846–1926) — немецкий философ. С 1871 г. — профессор Базельского университета, с 1924 г. — Йенского университета. В 1912 г. читал лекции в Гарвардском, в 1914 г. — в Токийском университетах. Лауреат Нобелевской премии по литературе (1909). Критиковал позитивистскую модель познания мира. Утверждал абсолютную ценность духовной жизни, представлявшую собой высшую реальность.

118

Бергсон (Bergson) Анри (1859–1941) — французский философ. С 1897 г. — профессор философии Высшей педагогической школы. В 1900–1914 гг. — профессор философии Коллеж де Франс. С 1914 г. — член Французской академии. В 1927 г. — лауреат Нобелевской премии по литературе. Автор концепции творческой эволюции, согласно которой эволюционные изменения являются не простой модификацией прежних форм, а созданием новых, прежде не существовавших. Этот подход ставил под сомнение принцип причинности. Бергсон также доказывал недостаточность научного знания, которое фиксирует лишь формальные изменения состояния материи и не может анализировать опыт живого существа, например, человека. Человек существует не столько в пространстве, сколько в «длительности», во времени. Его поведение определяется разнообразными импульсами, большинство из которых недоступно научному пониманию. Понять же человеческий опыт возможно исключительно при помощи интуиции.

119

Шопенгауэр (Schopenhauer) Артур (1788–1860) — немецкий философ. В 1820–1831 гг. преподавал в Берлинском университете. Автор работы «Мир как воля и представление» (1819). Соглашался с И. Кантом в том, что все основные категории сознания человека сугубо умозрительны. При этом утверждал достоверность исключительно волевых устремлений человека, например, волю человека к жизни. Соответственно, жизнь представляла собой постоянное столкновение воль, вечную борьбу. Избежать ее — значит отказаться от воли к жизни, избавиться от страстей. Преодолеть собственный эгоизм можно посредством искусства — незаинтересованного созерцания.

120

Вагнер (Wagner) Рихард (1813–1883) — немецкий композитор. Автор опер «Тангейзер» (1845), «Лоэнгрин» (1848), цикла «Кольцо Нибелунга» (1852–1874), «Тристан и Изольда» (1859), «Парсифаль» (1882).

121

Маркс (Marx) Карл (1818–1883) — немецкий философ, социолог, экономист.

122

Дюринг (During) Евгений (1833–1921) — немецкий философ и экономист. Утверждал, что философия — априорное учение об истине. Считал, что мысль — форма активности материи. Доказывал, что в основе социальной несправедливости лежало насилие, поэтому при переходе к социализму необходимо было избежать революционного переворота. Сторонник социализма, базирующегося на кооперации мелких собственников.

123

Геббель (Hebbel) Фридрих