Арабские мифы - Автор Неизвестен -- Народные сказки

В доисламском мире арабы верили, что джинны способны лишь на дурные поступки и приносят зло. Немногим позже появилось убеждение, что среди этих существ есть и хорошие, что можно заслужить расположение духа, если ничем не прогневить его и приносить ему дары. Джинны могли помочь, подарить свое покровительство и исполнить заветное желание. Некоторые люди носили амулеты и талисманы с изображениями джиннов для защиты. Однако с появлением ислама отношение к этим существам, как мы уже говорили, изменилось – и дело не только в том, что их перестали почитать как богов. В Коране говорится, что тот, кто обращается к джиннам за покровительством, вместе с исполнением своего желания получает страх, и тот все растет. Тем не менее причинить людям вред джинны могли лишь по воле Аллаха, и если таковой нет, то все козни и происки злых духов ни к чему не приведут, а потому, хоть ничего хорошего от джиннов ждать не надо, бояться их тоже не стоит. Подобная иллюстрация ясно показывает то несколько пренебрежительное отношение к некогда почитаемым существам, которое появилось и распространилось в обществе с приходом ислама. И поклонение им, и стремление найти у них защиту не поощрялось Кораном, хоть и не запрещалось прямо. А вот что запрещалось, так это браки и сексуальные отношения между джиннами и людьми. Да-да, не удивляйтесь: дело в том, что такие прецеденты существовали в доисламском мире. Известная легенда о джинне по имени Манзур гласит, что тот влюбился в простую женщину Хаббу. Та ответила ему взаимностью, а Манзур наградил возлюбленную даром врачевания. С приходом в жизнь арабов ислама, подобные связи оказались под запретом. Считалось, что если простой смертный женится на джинне (выйдет замуж за джинна), то он перестанет бояться Бога.

Джинны наделялись такими чертами, как хитрость, изобретательность, вероломство. Некоторые считали их всех поголовно лжецами и предателями. В более поздние времена, когда благодаря распространению ислама распространилось и предубеждение против бывших кумиров, люди верили, что джинны способны овладевать их телами. Вселяясь в кого-то, джинн мог контролировать и его разум, и его тело, заставлял его совершать такие поступки, какие этот человек никогда бы не совершил, а жертва, находясь в беззащитном состоянии – оно называлось «заифа», что значит «слабость», – сама это позволяла. В состоянии заифы человек чувствовал слабость, подавленность – могло доходить даже до депрессии, – душевную усталость и апатию. У джинна, вселившегося в тело такого несчастного, таким образом, были развязаны руки и он мог творить всякие беззакония. Однако заметим, что джинн вселялся в чье-то тело далеко не всегда для того, чтобы набедокурить: иногда это происходило от большой любви, когда дух так сильно влюблялся в человека, что хотел быть с ним единым целым.

Для того чтобы защитить свое тело от посягательств джинна, следовало как можно чаще читать Коран. Если же это не помогало и джинн все же вселялся в человека, то изгнать его можно было лишь именем Аллаха.

Долго так продолжаться не могло, и, когда бесчинства джиннов достигли своего апогея, Всевышний отправил к ним Иблиса – джинна, входившего в число приближенных Бога, – и ангелов, чтобы те обуздали злых духов. Об этом повествует ибн Аббас, двоюродный брат пророка Мухаммеда, его ближайший сподвижник и толкователь Корана. И вот здесь очень интересный момент: мы помним, что джинны – единственные, кроме людей, существа, кто обладает свободой выбора. Причем во всем, в том числе и в выборе религии. И среди джиннов, как и среди людей, если верить легендам, были те, кто принял ислам, то есть праведники, и те, кто пошел по пути отступничества. Считалось, что эти последние называются шайтанами, а склонил их, как и людей, к отступничеству Иблис – тот самый, что был приближенным Бога, тот самый, которого Всевышний отправил приструнить распоясавшихся джиннов. Опьяненный своей властью и могуществом, Иблис свернул не на ту дорожку и стал изгнанником, поведя за собой других.

Мухаммад Сиях Калам.

Изображение демона в исламской мифологии. Начало XV в.

О джиннах вообще сложено очень много легенд. Несмотря на то что древние богословы не очень-то жаловали этих существ и придавали им мало значения, арабская художественная литература – и доисламская, и исламская – изобилует историями, в которых главная роль отводится джиннам или джинири – так называли джиннов женского пола. Они были одними из популярнейших персонажей в фольклоре, всегда играли роль антагонистов и по своим функциям сближались с чертями или бесами. Самое известное литературное произведение, популяризовавшее джиннов, пожалуй, по всему миру, – это сказки «Тысяча и одна ночь», рассказанные Шахерезадой своему супругу. Там джинны появляются не единожды – им посвящено целых три истории («Рыбак и джинн», «Волшебная лампа Аладдина», «Сказание о Нур адДине Али и его сыне Бадр ад-Дине Хасане»). Благодаря этому сборнику джинны начали свое победное шествие по планете, проникнув в искусство – не только литературу, но и кинематограф, и живопись – разных стран. Влияние сказок Шахерезады можно обнаружить во многих произведениях. Так, например, этим сборником вдохновлялся Лазарь Лагин при написании своего «Старика Хоттабыча», а в «Рыбаке и джинне» можно найти много общего с пушкинской «Сказкой о рыбаке и рыбке».

Разновидности джиннов

Ифриты

Самые опасные и могущественные из джиннов. Ифриты, среди которых есть представители как мужского пола, так и женского, служат Иблису, властвуют над огнем и даже дышат им, а потому их нередко именуют демонами огня. Они считаются повелителями подземного мира, в котором и обитают. Ифритов также ассоциируют с душами людей, умерших насильственной смертью, – считается, что из каждой капли крови убитого человека возникает по ифриту. В арабском фольклоре бытует весьма интересный способ избавления от таких демонов: необходимо вбить по гвоздю в каждое пятно крови, оставшееся после злодеяния. Таким образом ифриты окажутся пригвожденными к земле, и для освобождения им нужно будет найти убийцу этого человека и отомстить ему.

Ифриты – крылатые огненные существа исполинских размеров с пламенем вместо ног. Они хитры и изворотливы, а больше всего на свете любят причинять вред людям – собственно, для этого, как считается, они и были созданы. Наиболее опасны те ифриты, которые соблазняют по ночам спящих. Добившись своего, они забирают себе душу жертвы. То же самое они делают, если вдруг по какой-то удивительной случайности решают исполнить желание человека, вызвавшего их: просьбу выполняют, а потом присваивают себе душу несчастного.

Ифриты искусно владеют магией, и победить их практически