Сборник лекций - Аджан Брахм

медитации. Вот почему практика самадхи, развивающая джханы, является частью учения о сатипаттхане, и вот почему неправильно называть сатипаттхану «чистой [сухой] випассаной». Мой учитель, Аджан Чаа, много много раз говорил о том, что саматха и випассана — "спокойствие и прозрение" идут вместе и неразделимы как две стороны одной медали.

Терпеливо завершив всю необходимую подготовку, медитирующий удерживает внимательность на одной из четырех основ — на собственном теле, на приятности и болезненности каждого из чувств, на уме и на объектах ума. Когда помехи удалены, практикующий может удерживать мощное, проникающее в эти четыре объекта, внимание, и только тогда можно увидеть, что глубоко-глубоко внутри нашей психики, намного глубже, чем находится поверхностное интеллектуальное понимание, мы «заявляем» о том, что «я есть». Мы заявляем, что это тело есть «я» или «моё», что боль и удовольствие имеют отношение ко «мне», что ум, который видит, это наша душа, и что объекты ума, такие как мысли или волевое решение («выбирающий») — это «я», «моё». Цель [учения] четырёх основ внимательности — указать практикующему на то, что нужно делать, когда он выходит из джханы, чтобы вскрыть глубоко лежащее невежество относительно своей души и увидеть то, что увидел Будда — истину безличности.

Это не просто сделать, но это можно сделать. И это может занять всего семь дней, если практикующий будет тщательно следовать указаниям Учителя Будды и не станет пытаться срезать путь.

Примечания

1

Ссылки на канон: ДН — Дигха Никая, МН — Маджхима Никая, СН — Саньютта Никая, АН — Ангуттара Никая, Тхаг — Тхерагатха

2

Connected Discourses of the Buddha, Wisdom Publications, Boston 2000, p534f.

3

Перевод Бхиккху Бодхи — The Great Discourse on Causation, published by BPS, Kandy 1984, p54.

4

Ведана — обычно переводят как "чувство". Означает аспект приятного (сукха), нейтрального (адуккхамасукха) и болезненного (дуккха) ощущения.

5

Дуккха (страдание) означает здесь полный термин soka-parideva-dukkha-domanassa-upysa.

6

Дана: щедрость, даяние. Практика даны часто выражается в поднесении даров и еды общине монахов.

7

Ощущаемое: воспринимаемое обонянием, вкусом, осязанием.

8

Десять Сансарных Пут:

1. Воззрение о существовании "я"

2. Сомнения (по отношению к Будде, Дхамме, Сангхе)

3. Вера в очищение через обряды и церемонии

4. Чувственное желание

5. Недоброжелательность

6. Жажда существования в мире рупалоки.

7. Жажда существования в мире арупалоки.

8. Самомнение

9. Неугомонность и беспокойство

10. Невежество

9

Пять Помех:

1. Чувственное желание

2. Недоброжелательность

3. Лень, Апатия, Сонливость

4. Неугомонность, беспокойство, сожаление

5. Сомнения

10

Благородный Восьмеричный Путь

(Мудрость)

1. Правильные воззрения и понимание

2. Правильные мысли и намерения

(Нравственность)

3. Правильная речь

4. Правильные действия

5. Правильный образ жизни

(Медитация)

6. Правильное усилие.

7. Правильная внимательность и осознанность

8. Правильное сосредоточение (джхана)