Вера ислама: в сравнении с богословскими принципами католической Церкви - Адель-Теодор Кури

Глава пятая

Мухаммед и многобожники

Претензия Мухаммеда на то, что он является пророком, встретила возражения. Многобожники из его окружения, так же как и иудеи, и христиане, выражали разные сомнения, они не были уверены в истинности его пророческой миссии и божественном авторитете его послания. Ниже мы приведем возражения язычников и ответ на них мусульман.

1. Поведение Мухаммеда

Прежде всего, противники Мухаммеда были смущены его поведением. Он вел себя как одержимый, его приступы напоминали трансы поэтов и прорицателей. Хотя внешние знаки говорили против него, Мухаммед был внутренне уверен, что Бог послал ему откровение и дал поручение провозглашать Коран: – Он не является прорицателем.

Сура 52, 29: «Напоминай же! По милости своего Господа ты не являешься ни прорицателем, ни одержимым» (ср. сура 69, 40.42–43).

– Он не является поэтом, который находится под влиянием духа-покровителя, как полагали неверующие (суры 52, 30; 69, 41; 21,5). Неверующие не хотят оставить своих идолов, чтобы следовать за одержимым поэтом. Коран отвечает на это: «О нет! Он принес истину и подтвердил правдивость посланников» (сура 37, 37).

Сура 36, 69–70: «Мы не учили его (Мухаммада) поэзии, и не подобает ему это. Это – не что иное, как Напоминание и ясный Коран, чтобы он предостерегал тех, кто жив, и чтобы сбылось Слово относительно неверующих» (ср. сура 26, 224).

– Мухаммед не колдун. Неверующие не верят ни в один знак божественного подтверждения послания Мухаммеда. Они повторяют: «Это – лживый колдун!» (сура 38, 4; ср. суры 10, 2; 51, 52), «Это – преходящее (или крепкое; или лживое) колдовство!» (сура 54, 2; ср. суры 52, 15; 74, 24; 43, 30).

Сура 37, 14–15: «Когда же они видят знамение, то высмеивают его. Они говорят: «Это – всего лишь очевидное колдовство» (ер. суры 11, 7; 46, 7; 34, 43; 6, 7).

Сура 21, 2–3: «Когда бы ни приходило к ним новое назидание от их Господа, они выслушивали его, забавляясь. Сердца же их оставались беспечными. Беззаконники говорили между собой тайком: «Разве это – не такой же человек, как и вы? Неужели вы покоритесь колдовству, которое вы видите воочию?».

Согласно Корану, подобное отношение неверующих является лишь выражением их высокомерия (сура 74, 23–24) или же их личных склонностей (сура 54, 3). Также обращались с Моисеем его современники (сура 28, 48; ср. также и суры 7, 109; 20, 63…). Почему избрание Богом обычного человека, чтобы принести людям Его послание, должно быть таким удивительным (сура 10, 2)? Неверующие однажды будут наказаны за очерствелость сердец (суры 52, 13–15; 74, 26; 11, 8; 34, 45). Этому неверию нет никакого оправдания, поскольку откровение Корана приходит от Бога.

Сура 28, 49: «Скажи: «Если вы говорите правду, то принесите Писание от Аллаха, которое было бы более верным руководством, чем эти два Писания, и я последую за ним».

– Мухаммед также и не одержимый, хотя неправедные язычники и заявляют это (суры 25, 8; 17, 47). Он не находится под влиянием джиннов и не одержим ими. Он не сумасшедший в своей претензии (на пророчество) и в своем поведении (суры 81, 22; 52, 29; 68, 2.51; 37, 36; 23, 70; 34, 8).

Сура 15,6: «Они сказали: «О тот, кому ниспослано откровение! Воистину, ты – одержимый» (ср. сура 44, 14).

Так Коран подтверждает истинность видения, в котором Мухаммед получил призвание и видел небесного посланца (суры 81, 23; 53, 2–3. 11–12.17). Коран не является произведением каких-то духов, а посланием Бога людям (суры 15, 9; 68, 52; 34, 4; 7, 184).

Сура 23, 70–71: «Или же они говорят, что он – бесноватый? Напротив, он принес им истину, но большинство из них не любят ее. А если бы истина зависела от их желаний, то сгинули бы небеса, земля и те, кто на них. Мы даровали им их Напоминание (Коран), однако они отвернулись от своего Напоминания».

Это сопротивление и эти обвинения не новы. Каждый пророк сталкивался с этим, люди издевались над ними (сура 15, 11).

Сура 51, 52: «Таким же образом, какой бы посланник ни приходил к их предшественникам, они обязательно говорили: «Он – колдун или одержимый!».

Коран решительно отвергает эти обвинения и уверяет Мухаммеда в следующем.

Сура 68, 2: «Ты по милости своего Господа не являешься одержимым» (ср. сура 52, 29).

– Наконец, Мухаммед не находится под воздействием дьявола и все, что он говорит, не является плодом нашептываний сатаны (сура 81, 25). Сатана нашептывает лжецам (сура 26, 222). Бог же является прибежищем Своего посланника от искушений сатаны (сура 7, 200). Таким образом, сатана не может быть источником коранического откровения.

Сура 26, 210–212: «Дьяволы не нисходили с ним (Кораном). Это не подобает им, и они не способны на это».

Коран завершат этот спор замечанием.

Сура 69, 49–52: «Нам известно, что среди вас есть считающие его ложью. Воистину, это – горе для неверующих. Воистину, это – убедительная истина. Прославляй же имя Господа твоего Великого!»

2. Коран не является человеческим словом

После того, как неверующие слышат свидетельство Корана, они постоянно возражают, что это слово не Бога, а человека (сура 74, 25). В текстах самого Корана говорится об этих возражения.

Сура 25, 4–6: «Неверующие говорят: «Это – всего лишь ложь, которую он выдумал с помощью других людей». Воистину, они поступают несправедливо и лгут. Они говорят: «Это – легенды древних народов. Он попросил записать их, и их читают ему утром и после полудня». Скажи: «Ниспослал его Тот, Кому известны тайны на небесах и на земле. Он – Прощающий, Милосердный».

В дальнейшем возражения будут представлены подробнее.

2.1. Мухаммед не придумал откровение Корана

От обвинений неверных Мухаммед защищается тем, что спрашивает, откуда они это знают и имеют ли доступ к божественным тайнам (сура 52, 33.38.41). Помимо этого, у них нет никаких оснований для обвинений, никаких писаний, которые они могли бы привести в качестве аргументов (сура 34, 44).

Подобные обвинения и неверие уже известны в истории пророков, поскольку Мухаммед не первый пророк, который приходит с откровением (сура 21, 6–7; 38,14). Однако неведение неверующими откровения и пророческого провозглашения (ср.