Мифы о сотворении мира и конце света - Елена Валерьевна Яворская-Милешкина

В вертикальной проекции вселенной мы найдем еще два мира. Оба они принадлежат альвам – существам, созданным братьями-асами Одином, Вили и Ве раньше, чем появился человек. Верхний из этих миров находится между Асгардом и Мидгардом, называется он Альвхейм (Льёсальвхейм), и населяют его светлые альвы – аналог эльфов из произведений жанра фэнтези. Нижний, Свартальвхейм, лежащий между Мидгардом и Хельхеймом, – владение темных альвов, или цвергов, соотносимых со сказочными гномами. Светлые альвы ассоциируются с природными силами, темные – с ремеслом, они искусные мастера, работающие с камнем и металлом. Назвать тех и других однозначно добрыми или злыми нельзя – они действуют применительно к обстоятельствам.

Считаем миры

Некоторые миры иногда объединяют по смежности или по сходству описаний, однако чаще всего говорят о них порознь: Асгард, Ванахейм, Альвхейм, Мидгард, Ётунхейм, Муспельхейм, Нифльхейм, Свартальвхейм, Хельхейм. И то, что их девять, неслучайно – это священное число скандинавов.

Соединяло миры священное древо ясень Иггдрасиль. Стояло оно в Мидгарде, крона возносилась к Асгарду, а корни уходили в Хельхейм. Как правило, сказания утверждают, что у него три корня. Под первым из них находится источник Урд. У него миф поселяет трех норн – богинь судьбы. Первую из них, олицетворяющую прошлое или собственно судьбу, тоже зовут Урд. Вторая, Верданди, отвечает за становление человека и его настоящее. Третья, Скульд, олицетворяет будущее, перспективы, смысл жизни, который у скандинавов неразрывно связан с представлениями о долге. Как правило, о норнах упоминают как о богинях, прядущих нити человеческих судеб. Однако это еще не все: они вырезали руны и метали их, определяя будущее того или иного человека, а также поливали корни Иггдрасиля, поддерживая его мощь и красоту.

Само же название дерева переводится как «скакун Игга». Игг – одно из имен Одина, оно означает «грозный», «ужасный». А почему же «скакун»? Исследователи предполагают, что это отсылка к сюжету об обретении Одином особой мудрости: он подвесил себя копьем к мировому древу, причем вниз головой, и девять суток провисел так, без воды и питья. Это был истинный подвиг духа – именно так обретали мудрость Будда и его последователи, добивались святости христианские подвижники… Вот и Один в награду получил знание рун. Это была не только возможность фиксировать и передавать сведения – рунам приписывались магические свойства, как мы уже видели в мифе о норнах. И не только сверхсущества, по поверьям, владели способностью толковать значения рун, люди тоже гадали на них, предсказывали судьбу, успех или неуспех того или иного замысла. И сейчас можно найти тех, кто верит в гадание на рунах и практикует его.

Близнец Зевесова орла

Чаще всего о мировом древе говорится не как о ясене, а как о тисе. В его кроне жил огромный орел Хрёсвельг – символ Одина, олицетворение мудрости и власти, царь птиц, спутник богов и владыка воздуха, способный в своем полете достигать солнца. Он заметно похож на Зевесова орла из греческих мифов, он даже повелевает громом и молнией. Орел так велик, что между его глазами живет ястреб Ведрфёльнир, олицетворяющий знатность и благородство.

Под вторым корнем мирового древа – уже известный нам источник мудрости, охраняемый самым могучим из великанов – Мимиром. Под третьим – источник Хвергельмир, то есть «кипящий котел», или «источник, который звенит», допустимы оба толкования. Из него вытекают все подземные реки.

Помните о змее Ёрмунганде? Так вот, у корней Иггдрасиля жил еще один змей, схожий с ним, – Нидхёгг. Он и его свита – змеи – постоянно грызли корни священного ясеня. Однако пока асы в полной силе, а норны заботятся об Иггдрасиле, уничтожить дерево змеи не могут. Когда же наступит конец времен, Рагнарёк, Нидхёгг, подобно Ёрмунганду, вырвется на свободу и примется крушить все, до чего доберется.

Иггдрасиль служит домом орлу и ястребу, а также оленю Эйктюрниру, а возможно, и четырем оленям, и козе Хейдрун – они пасутся на стволе ближе к кроне, а по другой версии – на крыше Вальгаллы, дотягиваясь с нее до сочных листьев и вредя мировому древу. Однако коза кормит своим молоком – хмельным медом – жителей Вальгаллы.

С ветвей Иггдрасиля капает влага, дающая начало рекам. И это не какие-то мифические реки, а те, которые и сегодня можно найти на карте, разве что в старинных «Речах Гримнира» они приводятся под историческими именами.

Необходимым условием существования вселенной является равновесие между добром и злом – это отражено едва ли не во всех мифологических системах. Вот и в данном случае змей Нидхёгг – условное зло, орел – условное добро, но при этом они общаются между собой, обмениваясь вестями через белку Рататоск, то есть «острые зубы».

Джованни Беллини и Тициан Вечеллио. Праздник богов. XVI в.

Под кроной Иггдрасиля – легендарное поле Идавёлль (Идаволл, Идаваллен), место совета богов.

Одним словом, вселенная не может существовать без Иггдрасиля.

Но вернемся к сотворению людей и рассмотрим «технологию» подробнее, ведь в скандинавских мифах о происхождении человека есть своя специфика, весьма интересная. Детали в вариантах мифов разнятся, однако неизменно главным творцом именуется Один. Он и его братья, Вили и Ве, бродили по берегу моря и увидели красивые ясень и иву (вариант – ольху). И тут же задумали сотворить из них первых людей. Вместе они обратили ясень в мужчину, а иву – в женщину. Один вдохнул в них жизнь, Вили даровал разум, а Ве сделал так, что по их жилам потекла кровь и окрасила щеки румянцем. Имена их – указание на прежнюю сущность: Аск – «ясень», Эмбла – «ива».

Аск и Эмбла на почтовой марке Фарерских островов

Иногда меняются спутники Одина, например, его сопровождают асы Хёнир и Лодур. О них, как и о братьях Одина, известно мало. Предполагают, что Хёнир связан с морской стихией, а Лодур – со стихией огня. Иной раз образ Лодура вообще объединяют с образом Локи, одна из ролей которого в пантеоне – олицетворение огня как разрушителя.

Главная же символика мифа: Один – символ неба и воздуха, а деревья – земли. Итак, снова традиционный для мировой мифологии мотив соединения неба и земли для возникновения чего-то нового. Связывают Аска и Эмблу и с Иггдрасилем – возможно, они воспринимались древними как побеги мирового древа.

Лоренц Фрёлих. Хенир, Лодур и Один создают Аска