Трон Соломона. Священная гора в городе - Валентин Леонидович Огудин

уступам скалы или по узеньким полочкам скального склона. Места, где ступают ноги, отполированы до блеска. В центре пещеры установлен большой (около 1,5 м в диаметре) камень с гладкой сферической поверхностью, весьма удобный для сидения. Пещера имеет три входа. В ее боковых гротах устроены две большие чирогхоны (места для возжигания ритуальных светильников и самодельных свечей). На стенах нацарапано и выбито множество символических знаков. В боковом ходе, ведущем к поверхности, на правой стене друг над другом выбиты две цепочки лункообразных углублений по четыре штуки в ряд. Местные жители рассказывают, что ход пещеры ведет в Мекку. Находясь в глубине пещеры, можно слышать шум подземной реки.

Куйхона (рис. 83). Вход в пещеру-трещину труднодоступен. Для того чтобы ее достичь, необходимо преодолеть неровный скальный гребень третьей вершины горы. В самом высоком месте его насквозь пронизывает ход пещеры. Куйхона имеет два входа, пол пещеры напоминает ледяную горку, по нему скатываются женщины с целью избавления от бесплодия. Возле нижнего входа – выбивки эзотерических символов на стене и отдельном камне.

Хуркыз, или Тешик-Таш (фото 35, 36, рис. 86). Грот легкодоступен. Внутри он напоминает «каменное кружево» из-за двух больших входов и огромного естественного окна. В левой по ходу части грота устроена чирогхона. В углублениях стен паломники оставляют монеты. Считают, что в горе обитает девушка-ангел (хур киз), которая откликается на зов людей139 и исполняет все желания.

Руша-Ункур (рис. 87). Грот, благодаря огромным размерам и южной ориентации входа, в эпоху неолита (6–3 тысячелетие до н. э.) служил убежищем древним людям140. Культовые проявления в Руша-Ункур были уничтожены в результате обустройства в нем Ошского областного историко-краеведческого музея-заповедника. Сохранились только две идеограммы на стене грота.

Наклонные скальные плоскости

По характеру культовых проявлений наклонные плоскости делятся на скальные плиты с желобами и с полосами скольжения (скатами). На горе Тахти-Сулейман обнаружено 18 таких плит, где наблюдается в общей сложности 5 желобов и 22 ската. Ширина желобов 20,0–30,0 см; глубина 3,0–5,0 см; длина (обусловлена размером плиты) от 3,5 до 4,7 м; угол наклона 19–21°. Скатов (полос скольжения) на скальных плитах и плоскостях крупных каменных глыб может быть несколько. Их ширина – от 25 до 40–50 см, длина связана с размерами плиты – 2–14 м, крутизна – 19–40°. Скаты бывают едиными по длине и разорванными (т. е. чередующимися, что связано с неровностями поверхности камня). Хорошо отслеживается частота использования ската по его состоянию: 1) скат сильно накатанный, блестящий, используемый в настоящее время; 2) скат средне накатанный, участками блестящий, используемый изредка в настоящее время; 3) скат слабо накатанный, шероховатый, не блестящий, использовавшийся в прошлом. Некоторые скаты отходят от скальных площадок с изображениями следов ног и других символов. Только в одном случае на пятой вершине горы в нижней части ската (№ 115) выбит след одной ноги, направленный вверх по склону.

Ритуальные действия, связанные со скатами и желобами, в настоящее время утрачены. Понятно, что каким-то образом они связаны с магией плодородия, поскольку в Фергане широко распространены представления о скатывании с камней (скал) и лежании на полу гротов и пещер как о средстве избавления от бесплодия. На южной стороне первой вершины горы Тахти-Сулейман находится особо почитаемое место, где, как считают верующие, сидел пророк или стоял его трон. Это наклонная каменная плита, известная в народе под названием Сигалчикташ, отполированная телами скатывающихся по ней людей до блеска. Ее пересекает неглубокий желоб (более 3 м длиной). Бездетные женщины охотно скатываются в надежде, что скала, «пропитанная» силой святого, поможет восстановить им детородную функцию. Мужчины тоже скатываются здесь вниз, но с целью избавления от болезней спины и почек.

Естественные и искусственные углубления

Всего на 15 участках горы зарегистрировано 83 углубления, в их числе 7 – естественного происхождения (на первой вершине) и 76 – искусственного (на первой, второй и пятой вершинах). Естественные углубления представляют собой горизонтальные и вертикальные конические и цилиндрические каверны разных размеров, образовавшиеся за счет вымывания рыхлых включений из толщи породы (известняка). Встречаются и сквозные отверстия. Края естественных углублений, как правило, слегка обработаны, вокруг нанесены изображения. По культовому значению горизонтальные углубления близки к вертикальным трещинам, поскольку являются их слегка обработанными расширениями.

Самое крупное вертикальное естественное углубление зарегистрировано на обрядовой площадке № 69. Его диаметр 40,0 х 25,0 см; глубина около 70,0 см. Согласно поверью, в него опускал ноги сам Сулейман ибн Дауд, когда отдыхал на этом месте. Поэтому считается полезным опускать сюда больные ноги. Другие углубления разного размера – в диаметре от 7,0 до 20,0 см и глубиной до 1,0 м – также использовались для лечения. В них опускали больные части тела и читали молитву для избавления от болезни.

Искусственные углубления имеют разную форму: конусовидную, цилиндрическую и чашевидную (иначе – блюдцевидную). Два наиболее крупных из них, называемые Башташ, находятся на северной стороне гребня первой вершины (диаметр 19,0 и 22,0 см), но глубина неизвестна, поскольку в советское время их забетонировали. Считается, что здесь умывался сам Сулейман ибн Дауд. Поэтому больные некогда опускали в лунки головы и молились об избавлении от головной боли.

Четыре чашевидные углубления находятся на горизонтальной каменной плите, находящейся в основании строения Окуй. Здесь пророк Сулейман (или Мухаммад) оставил следы «рук» диаметром от 5,0 до 17,0 см и глубиной от 2,0 до 5,0 см.

На восточной стороне пятой вершины, на одной из горизонтальных площадок сохранился круг из 43 чашевидных лунок: диаметр 2,0 (3,0) см; глубина 0,1 (до 0,5) см, с четырьмя углублениями в центре: диаметр 3,0 (5,0) см; глубина 0,1 (до 0,5) см.

Ниши для возжигания ритуального огня

Другим видом естественных углублений являются чирокхона (чыракхана) – узбекск., кирг. букв. «помещение светильника». Обычно это ниша в скале или углубление в камне, где с ритуальными целями зажигают огонь. Встречаются чирокхоны, сложенные из камней, иногда обмазанных глиной. Раньше в них устанавливали масляные лампы, о чем, собственно, и свидетельствует название. В настоящее время в нишах зажигают покупные парафиновые свечи или самодельные свечи «пилик» (узбекск. «фитиль»), представляющие собой кусочек ваты, намотанный на палочку и пропитанный растительным маслом. Происхождение чирокхона, видимо, уходит в домусульманское прошлое. Причина зажигания ритуального огня – поминовение предков. Поэтому масляные лампы часто ставили на могилах в специальные углубления. На святых местах (мазарах), связанных с культом святых, также принято устанавливать поминальные светильники. На горе Тахти-Сулейман обнаружено девять чирокхона. Все они занимают важные позиции: в начале троп, поднимающихся на гору, на кладбище, возле «Белого домика», возле наиболее важных площадок