Итивуттака - Сиддхартха Гаутама

Побеждая оковы самомнения, выходит за пределы всех оков».

Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

Ити 1.9 Лобхапариннья сутта - Понимание жажды

(Чтобы достичь освобождения, надо полностью познать жажду)

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

«Монахи, тот, кто полностью не познал и не понял жажду, кто не отсоединил свой ум от неё, не отпустил её, тот не способен положить конец страданиям. Но тот, кто полностью познал и понял жажду, кто отсоединил свой ум от неё, отпустил её, тот способен положить конец страданиям». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:

«Жажда, за счёт которой существа

Отправляются в плохие уделы, жаждущие:

Правильно распознав эту жажду,

Тот, кто видит – отпустит [её].

Отпустив, он никогда не возвратится

Вновь в этот мир».

Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

Ити 1.10 Досапариннья сутта - Понимание злобы

(Чтобы достичь освобождения, надо полностью познать качество злости)

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

«Монахи, тот, кто полностью не познал и не понял злобу, чей ум не был отмыт от злобы, кто не отбросил этого, тот не способен положить конец страданиям. Но тот, кто полностью познал и понял злобу, чей ум был отмыт от злобы, кто отбросил это, тот способен положить конец страданиям». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:

«Злоба, за счёт которой существа

Отправляются в плохие уделы, недовольные:

Правильно распознав эту злобу,

Тот, кто видит – отпустит [её].

Отпустив, он никогда не возвратится

Вновь в этот мир».

Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

Ити 1.11 Мохапариннья сутта - Понимание невежества

(Чтобы достичь освобождения, надо полностью познать качество неведения)

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

«Монахи, тот, кто полностью не познал и не понял заблуждение, чей ум не был отмыт от заблуждения, кто не отбросил этого, тот не способен положить конец страданиям. Но тот, кто полностью познал и понял заблуждение, чей ум был отмыт от заблуждения, кто отбросил это, тот способен положить конец страданиям». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:

«Заблуждение, за счёт которого существа

Отправляются в плохие уделы, запутанные:

Правильно распознав это заблуждение,

Тот, кто видит – отпустит [его].

Отпустив, он никогда не возвратится

Вновь в этот мир».

Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

Ити 1.12 Кодхапариннья сутта - Понимание злости

(Чтобы достичь освобождения, надо полностью познать качество злости)

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

«Монахи, тот, кто полностью не познал и не понял злость, чей ум не был отмыт от злости, кто не отбросил этого, тот не способен положить конец страданиям. Но тот, кто полностью познал и понял злость, чей ум был отмыт от злости, кто отбросил это, тот способен положить конец страданиям». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:

«Злость, за счёт которой существа

Отправляются в плохие уделы, обозлённые:

Правильно распознав эту злость,

Тот, кто видит – отпустит [её].

Отпустив, он никогда не возвратится

Вновь в этот мир».

Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

Ити 1.13 Макхапариннья сутта - Понимание презрения

(Чтобы достичь освобождения, надо полностью познать качество презрения)

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

«Монахи, тот, кто полностью не познал и не понял презрение, чей ум не был отмыт от презрения, кто не отбросил этого, тот не способен положить конец страданиям. Но тот, кто полностью познал и понял презрение, чей ум быо отмыт от презрения, кто отбросил это, тот способен положить конец страданиям». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:

«Презрение, за счёт которого существа

Отправляются в плохие уделы, высокомерные:

Правильно распознав это презрение,

Тот, кто видит – отпустит [его].

Отпустив, он никогда не возвратится

Вновь в этот мир».

Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

Ити 1.14 Авиджа ниварана сутта - Помеха невежества

(Нет большей преграды, заслоняющей от освобождения, чем неведение)

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

«Монахи, я не вижу какой-либо иной преграды помимо невежества, ограждённые которой, существа продолжают блуждать и скитаться [в круговерти перерождений] в течение долгого-долгого времени. Ограждённые преградой невежества, существа блуждают и скитаются в течение долгого-долгого времени». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:

«Ничто так не ограждает людей

По мере их скитаний днём и ночью,

Как заблуждение, которым они схвачены.

Но тот, кто отпустил заблуждение,

Вдребезги разбивает груду тьмы

И не странствует больше.

Его источника не найти».

Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

Ити 1.15 Танха самйоджана сутта - Оковы жажды

(Нет большей преграды, заслоняющей от освобождения, чем жажда)

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

«Монахи, я не вижу каких-либо иных оков помимо жажды, скованные которыми, существа продолжают блуждать и скитаться [в круговерти перерождений] в течение долгого-долгого времени. Скованные оковами жажды, существа блуждают и скитаются в течение долгого-долгого времени». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:

«Со своим спутником жаждой,

Человек блуждает долгое-долгое время.

Ни в этом теперешнем виде,

Ни в каком-либо ином,

Он не выходит за пределы скитаний.

Зная этот изъян – эту жажду,

Что приносит страдания –

Свободный